吾道一以贯之:重读孔子(第2版)

《吾道一以贯之：重读孔子》出版后倍受重视，已经引起国际学术界高度注意。美国M.E. Sharpe出版社所出版的介绍和研究中国当代思想的著名国际学术刊物Contemporary Chinese Thought: Translations and Studies曾以2007年夏季号一整期的篇幅发表了此书重点章（即原书第一章）的翻译，题为“A Single Thread Runs Through All My Doctrines： Wu Xiaoming Rereading Confucius”。
伍晓明编著的《吾道一以贯之--重读孔子(第2版)》试图用西方哲学家的思想方法去揭示《论语》的“微言大义”，把我们熟知的孔子思想放在了西方哲学的显微镜卞重新审视，用“异域的”西方概念这把解剖刀去分解中国的传统观念。

《吾道一以贯之--重读孔子》在2003年出版后倍受重视，也得到国际学术界的高度评价。美国介绍和研究中国当代思想的著名国际学术刊物contemportary Chinese Thought Translations and Studies曾以2007年夏季号一整期的篇幅发表了此书第一章的翻译。
《吾道一以贯之--重读孔子(第2版)》的关键词是《论语》中的“微言大义”和西方基督教传统引发出的“他者”。伍晓明试图用西方哲学家的思想方法去揭示《论语》的“微言大义”，把我们熟知的孔子思想放在了西方哲学的显微镜卞重新审视，用“异域的”西方概念这把解剖刀去分解中国的传统观念。
如果《论语》可以历两千五百年之无数阅读而弥新，那么这部试图与《论语》中的孔子思想进行对话的著作也正在努力让自己成为对这一“历久弥新”有所贡献者。
《吾道一以贯之--重读孔子(第2版)》由北京大学出版社发行。

伍晓明，英国萨塞克斯大学哲学博士，现任新西兰坎特伯雷大学语言文化学院中文系高级讲师。八十年代在国内时从事比较文学及西方文学理论研究。曾翻译伊格尔顿的《二十世纪西方文学理论》及马丁·华莱士的《当代叙事学》等。目前研究方向为中国思想传统及比较哲学。中文近著包括《吾道一以贯之：重读孔子》、《有(与)存在：通过“存在”而重读中国传统之“形而上”者》和《“天命：之谓性!”一片读中庸》。

绪论重读孔子／1
一、“重”读孔子／2
二、重“读”孔子／15
三、“吾道一以贯之”：他人或他者／22
四、来自他者“的”启发／31
第一章 “人(之)间”之仁(上)：“己欲立而立人”／35
一、别仁于圣／37
二、己欲立“而”立人?／4l
三、己之为己／47
四、第一人称代词“我”与“己”／53
五、己之欲立／59
六、己立“而”立人／65
七、师的意义：在立人中立己／69
第二章 “人(之)间”之仁(下)：“仁者，人也”／72
一、仁在“人(之)间”／72
二、间之为间／76
三、仁要求仁：仁的两个层次，或两个层次的仁／8l
四、“先(于)天”之仁／89
五、“近取譬”与作为人之理想的仁／94
六、仁：人的重复／98
七、一个只有范例的文化／104
八、“不仁”、“非人”、“吃人”?／110
第三章礼与他人：“克己复礼为仁”／117
一、孔子太庙之问：发明致敬于他者的方式／120
二、表达“恭敬之心”的礼／125
三、礼(之)分：作为语言而活动的礼／133
四、“恭一敬”之本质／138
五、“亲亲之杀[差]”：礼的结构性起源／147
六、“礼之用，和为贵”／153
七、“克己”而“复礼”：向他者超越／159
八、“为仁由己”：他者“的”发明／169
第四章 孝与他人：“孝弟为仁之本”／173
一、孝的分析：从政治回到伦理／173
二、孝之敬：自然感情或人之本质?／176
三、父母：我与“第一他人”的“第一关系”／184
四、父母的“后事”：我的“终极关怀”l／187
五、哀悼的意义：“善继人之志，善述人之事”／193
六、“祭‘如’在”：与“鬼神”一起生活／196
第五章 忠于／与他人：“与人忠”／201
一、忠的结构分析：将自己“给予”他人／202
二、保证与许诺／210
三、最“原始”的信／215
四、信与忠／221
五、“一厢情愿”之忠与成为伦理主体／225
六、愚忠的可能性／228
七、两种他者和两种责任／232
八、“殷有三仁”的意义／236
九、忠的革命和革命的忠／238
十、忠于他人“的”主体与主奴结构／240
十一、忠、勇、仁／243
第六章爱与他人：“仁者爱人”／246
一、引言：“爱人”之谜／246
二、“爱之欲其生”的“爱”／248
三、爱之惜与惜之爱／250
四、爱与好／251
五、“让”他者“生”与“爱／惜”他者／254
六、“爱人”：我对他者的根本性关切／258
七、作为伦理命令的“爱人”与成为“主体”／260
八、孔子的“爱人”与康德的“互爱”／263
九、爱与“天地一体之仁”／264
十、仁的“欲望”：“一体”之“间”／267
十一、余论／269
第七章 作为宾与主之他人：“出门如见大宾，使民如承大祭”／272
一、“出门如见大宾”／273
二、“使民如承大祭”／280
三、“己所不欲，勿施于人”／287
四、“在邦无怨，在家无怨”／292
第八章 异性她人：“唯女子与小人为难养”／299
一、他者(与)未来／300
二、“我我”与“毋我”／301
三、男性君子的“他／她者”／303
四、女子之“难养”?／305
五、“远之则怨”?／308
六、“近之则不孙[逊]”?／310
七、我的“自由”／312
八、异性(与)他者／316
九、小人能仁吗?／321
附录“礼治”与“法治”／328
一、“无耻”与“有耻”／328
二、“伦”的意义／331
三、他者的目光／334
四、“父为子隐，子为父隐”／340
参考书目／344
后 记／348
第二版后记／352