礼与十八世纪的文化转折--聚文网

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《礼与十八世纪的文化转折》讲述产生于十八世纪中叶的儒林外使在揭示精英政治的破产、文人的生存危机、道德沦丧和价值阙失等方面，达到了前所未有的高度。自1803年刊行之后，这部小说声名日著，历久弥新，为文人读者提供了自我镜照和反省的绝佳契机。

内容简介

《儒林外史》的生命力不仅在于它以敏锐的观察和细腻的反讽手法展示了士林的众生百态，而且在于它触及到了儒家精英社会的一些核心问题及其困境。这本商伟的《礼与十八世纪的文化转折(儒林外史研究)》以此为出发点来解读吴敬梓的《儒林外史》。《礼与十八世纪的文化转折(儒林外史研究)》作者认为，十八世纪在思想文化领域中发生了一系列根本性的转变，这些转变直接或间接地导致了儒家世界的最终解体。《儒林外史》既是这些转变的产物，也是对他们的回应。而这正是《儒林外史》的意义所在，可以用来解释他在中国思想、文化和文学史上无可取代的重要地位。

作者简介

商伟，1962年出生于福建省福州市。1982年毕业于北京大学中文系，两年后获硕士学位，专修魏晋南北朝隋唐文学。1988年赴哈佛大学东亚系攻读博士学位，研究领域转向元明清小说戏曲。1997年任教于哥伦比亚大学东亚系，2003年获终身教职。后任狄百瑞东亚人文讲座教授。自2011年起，执杜氏中国文化讲座教席。研究课题以戏曲小说为主，涉猎思想史、文化史、出版文化和阅读史等领域。著作包括：RulinwaishiandCulturalTransformationinLateImperialChina（Cambridge：HarvardAsianCenter，2003），《文人的时代及其终结：1723—1840》（孙康宜和宇文所安主编《剑桥中国文学史》下册第四章）；正在写作有关《金瓶梅词话》的专著，新著《评点与图像：（红楼梦）现象及其它》即将出版。

中文版序言1
导论1
偶像破坏还是礼仪主义？5
文人小说的悖论9
自我阐释和文化密码13
二元礼与苦行礼：《儒林外史》的儒家想象16
在正史之外寻求规范秩序：重释文化转折22
在权威叙述之外寻求道德想象：重释文人小说23
全书概观25
第一部分礼与儒家世界的危机
导言33
第一章儒家仪注，颜李学派和《儒林外史》39
泰伯礼和儒家仪注39
颜李学派：礼仪与言述52
《儒林外史》与颜李学说67
第二章泰伯祠：苦行礼与二元礼76
郭孝子：行动中的苦行圣徒76
二元礼的言述性82
二元礼的双重结构86
苦行礼97
郭孝子的忏悔：幻灭的一刻105
第三章泰伯祠的毁坏：危机中的苦行礼111
从节孝祠到泰伯祠：王玉辉的历程112
反思苦行礼122
礼仪和象征秩序138
从坍塌的祠庙到想象的市井：精英文化的救赎？146
结语159
第二部分正史之外
导言165
第四章历史与时间：史传之外的《儒林外史》179
超越史传179
世俗时间，世俗历史193
过去、现在与叙述的当下性201
第五章礼仪的构架：开篇与结尾211
苦行礼与时间211
最终的评判216
结语225
第三部分叙述创新与文化转折
导言229
第六章《儒林外史》，白话小说和叙述者234
龙三的插曲245
共同话语的形成249
叙述者与共同话语254
第七章戏仿与历史的终结266
旧文本，新世界：一次误导的旅程266
谁是权勿用？277
作为叙述者的侠客280
结语287
第四部分泰伯神话及其困境：重新定义文人小说
导言299
第八章泰伯神话与叙述问题306
泰伯崇拜：书写与行动307
泰伯神话：至德与至真320
泰伯叙述及其悖论324
第九章道德想象与自我反思334
退让334
湖心岛、戏台与祠庙349
结语372
跋《儒林外史》的诗意场域：乡愁与失落的家园381
附录《儒林外史》的作者、版本及其相关问题409
中文版后记424
参考书目428
索引445

礼与十八世纪的文化转折

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