黑格尔辩证-思辨的真无限概念/在康德与费希特哲学视域中的黑格尔《逻--聚文网

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内容简介

汉语学界20世纪80年代初提出了 "告别黑格尔，回到康德"的要求。然而，近几十年来靠前学术的发展则呈现出另外一番景象，与汉语学界的哲学研究进程形成了鲜明的对比。-从60年代起，黑格尔哲学在德语和英语世界都呈现出大规模复兴的态势，而且，康德哲学的研究进程总是与黑格尔哲学研究进程彼此相伴。与这样的靠前学术背景相比，"告别黑格尔，回到康德"的要求显得异乎寻常。虽然近年来黑格尔著作的大规模汉译工作也在筹划和进行当中，但汉语学界对黑格尔哲学乃至整个德国古典哲学的研究还未能从20世纪下半叶以来的靠前学术进展中充分汲取必要的研究和反思资源。
在本书中，作者从康德的自由概念出发，在分析费希特对纯粹自我意识结构之探索的基础上，论述了黑格尔的真无限概念。作者依赖与纯粹自我意识的关联，证明了无限性概念构成了黑格尔思辨唯心论的基础性概念；并进一步指出，在黑格尔的《逻辑学》中，无限概念并不是一个我们能够把握全部实在的特殊立场，而是规定着我们思考的本质；而真无限则揭示出了作为黑格尔哲学优选基础的人类理性的自由。

自序

哲学原著名称縮略

导言
第一章  康德的基础自我意识：纯粹自识与道德自我

第一节  B版先验演绎中的"我思"概念

1. B版先验演绎的基本结构

2. 判断活动与先验自识

3. 作为自识原初一综合统一体的"我思"

第二节  "我思"的结构悖论和本体论悖论

1. 在"我思"表象中的认识论悖论

2. 超越现象界的纯粹知性

3. 关于不朽灵魂的批判

第三节  理性的（行动）事实和纯粹自我意识

1. 理性的（行动）事实的概念

2. 对于道德自由的演绎

3. 康德对于基础自我意识论题的保留
第二章  费希特《全部知识学基础》（1794/1795）中的基础

自我意识

第一节  费希特的纯粹"我"与康德的纯粹"自识"

……

黑格尔辩证-思辨的真无限概念/在康德与费希特哲学视域中的黑格尔《逻

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