法兰克福学派现代性批判理论研究

邱根江著的《法兰克福学派现代性批判理论研究》从现代性批判的视域出发展开对法兰克福学派社会批判理论的研究，所要解决的核心问题是：法兰克福学派是如何通过一种整体性的逻辑对现代性进行批判的？在这样一个总的问题域中，还需要进一步解决的分问题有：法兰克福学派立足于“启蒙辩证法”是如何进行现代性批判的？立足于“否定辩证法”是如何进行现代性批判的？立足于“文化工业”是如何进行现代性批判的？立足于“单向度之维”是如何进行现代性批判的？立足于“晚期资本主义社会”是如何进行现代性批判的？

第1章 绪论
1.1 问题的缘起
1.1.1 法兰克福学派现代性批判的哲学语境
1.1.2 法兰克福学派现代性批判理论产生的时代特点
1.1.3 法兰克福学派及其理论特点
1.1.4 法兰克福学派现代性批判理论研究的意义
1.2 法兰克福学派现代性批判研究的现状及其问题
1.2.1 国外研究现状综述
1.2.2 国内研究现状综述
1.2.3 研究中存在的问题
1.3 本著作的创新点、所要解决的问题以及写作思路
1.3.1 本著作的创新点
1.3.2 本著作所要解决的问题
1.3.3 本著作的写作思路
第2章 现代性的世界图景
2.1 现代性问题的提出及其界定
2.1.1 现代性概念的缘起及其演变
2.1.2 现代性概念内涵的多维透视
2.2 现代性的内在维度
2.2.1 从理性的维度看现代性
2.2.2 从科学的维度看现代性
2.2.3 从主体的维度看现代性
2.2.4 从自由的维度看现代性
2.3 现代性的危机
2.3.1 工具理性的扩张
2.3.2 人与自然关系的恶化
2.3.3 主体的无家可归感日益强烈
第3章 启蒙辩证法之维的现代性批判
3.1 启蒙概念的界定及其现代性的反思
3.1.1 启蒙概念的界定
3.1.2 启蒙时代的精神
3.1.3 启蒙精神的吊诡
3.2 神话或启蒙——对《奥德修斯》的解读
3.2.1 神话视域中的《奥德修斯》
3.2.2 启蒙视域中的《奥德修斯》
3.3 现代性的批判——启蒙与神话的纠缠
3.3.1 神话已经是启蒙——现代性的规范
3.3.2 启蒙倒退成神话——现代性的批判
第4章 否定辩证法之维的现代性批判
4.1 否定辩证法内涵及其范畴界定
4.1.1 关于辩证法的起源及其相关形态
4.1.2 否定辩证法的内涵界定
4.1.3 否定辩证法的基本范畴
4.2 否定辩证法对现代同一性哲学的批判
4.2.1 对同一性哲学的界定
4.2.2 非同一性之维对同一性哲学的批判
4.3 否定辩证法对现代社会史观的批判
4.3.1 奥斯威辛：与同一性相关联的历史叙事
4.3.2 极权主义批判：否定辩证法对现代社会史观的反思
4.3.3 对无望者的拯救：面向未来的非同一性社会建构
第5章 文化工业之维的现代性批判
5.1 文化工业的技术理性化批判
5.1.1 文化工业生产的技术化批判
5.1.2 文化工业产品的商品化批判
5.1.3 文化工业机制的计算化批判
5.2 文化工业的意识形态化批判
5.2.1 意识形态概念的界定
5.2.2 法兰克福学派对文化工业的意识形态化批判
5.3 文化工业的艺术审美异化批判
5.3.1 艺术的资本逻辑化批判
5.3.2 艺术的机械化复制批判
5.3.3 艺术的娱乐化批判
第6章 单向度之维的现代性批判
6.1 单向度的社会批判
6.1.1 对控制的新形式的批判
6.1.2 对封闭的政治领域的批判
6.1.3 对压抑性意识的俗化趋势的批判
6.2 单向度的思维批判
6.2.1 形式逻辑之维的现代性批判
6.2.2 技术合理性之维的现代性批判
6.3 单向度的语言批判
6.3.1 作为本体的语言学之思
6.3.2 单向度语言的界定与批判
第7章 晚期资本主义之维的现代性批判
7.1 晚期资本主义社会危机之维的现代性批判
7.1.1 对晚期资本主义社会危机的界定
7.1.2 晚期资本主义社会危机的表现
7.1.3 对晚期资本主义社会危机的评述
7.2 生活世界殖民化之维的现代性批判
7.2.1 生活世界的内涵界定
7.2.2 生活世界与社会系统
7.2.3 生活世界的殖民化
7.3 交往理性之维的现代性批判
7.3.1 传统理性思想的缺陷
7.3.2 交往理性的界定及其超越性
7.3.3 交往理性与交往行为
7.3.4 交往理性与普遍语用学
7.3.5 对哈贝马斯交往理性的评述
第8章 结论与展望
8.1 结论
8.2 展望
参考文献