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内容简介

过去科学传播比较重视数理科学，比如宣传陈景润、玻尔、爱因斯坦、克里克、霍金，而不大介绍竺可桢、林奈、布丰、法布尔、威尔逊。其实，最畅销的《时间简史》是很难懂的，普通百姓想理解其中的奥妙不是很容易，而且必要性并不很大。相反博物类科学门槛很低，而且与百姓日常生活关系密切，值得优先传播。本书意在讲清，中国古代的学问基本上属于博物层面的，它虽然没有数理科学深刻，但适应中国人的生产方式、生活方式，是一笔优秀的遗产，从科学的角度或人文的角度我们都应当也可以继承它们。本书从《诗经》和孔子的"多识鸟兽草木之名"讲起，涉及中国古代分类体系、诗词中的博物学等，并与西方亚里士多德、普林尼开创的西式博物学进行对比。用较大的篇幅讲博物学在西方的兴起，对近代科学的贡献，以及进入20世纪后被当代科学所抛弃的历程。博物学对于西方人和中国人仍然有存在或者恢复的必要，梭罗、缪尔、巴勒斯、利奥波德的博物学与生态伦理、环境美学、可持续发展有内在联系，为我们个人修炼博物学提供了诸多启示。本书也将探讨作为激烈竞争中的现代社会中的个体，如何可能参与博物学，有哪些可行的进路。通过列举观察植物、观鸟等活动讲解修炼过程中应当注意的方面。

作者简介

刘华杰，东北人，1966年生，北京大学地质学学士，中国人民大学哲学硕士、博士，现为北京大学哲学系、北京大学科学传播中心、北京大学科学史与科学哲学研究中心教授，博十生导师。作品有《浑沌语义与哲学》、《分形艺术》、《以科学的名义》、《殿里供的并非都是佛》、《中国类科学》、《看得见的风景：博物学生存》、《天涯芳草》等。

  引言文化传统与生活方式
第一章博物视角下的人类知识
  1.1 关注博物学的理由
  1.2 博物学：是什么？展现了什么？
  1.3 博物学概念的拓展与重新阐释
  1.4 博物学编史纲领
  1.5 博物学的认识论
  1.6 博物学与人类未来
第二章西方的博物学家们
  2.1 老普林尼及其《博物志》
  2.2 格斯纳与作为人文学术的博物学
  2.3 英国博物学之父约翰·雷与自然神学
  2.4 吉尔伯特·怀特与《塞尔彭博物志》
  2.5 林奈：给大自然和博物学带来秩序
  2.6 布丰：自然百科与进化思想
  2.7 卢梭与《植物学通信》
  2.8 达尔文“上船”：博物学冲浪
第三章《诗经》与博物之兴
  3.1 孔子与《诗经》
  3.2《红楼梦》与《通志》
  3.3 关关雎鸠与参差荇菜
  3.4 栝楼果实高高挂
  3.5 生活中无处不在的植物
  3.6 赋比兴：不仅仅是文学手法
  3.7 博物之兴：认知与伦理
  3.8 寻求诗意生活
第四章民国时期博物学一瞥
  4.1 杜就田编译的《博物学大意》
  4.2 来自日本的《博物学教授指南》
  4.3 陈兼善著《中学校之博物学教授法》
  4.4 上海《博物学杂志》
  4.5 武昌《博物学会杂志》
  4.6 北京《博物杂志》
  4.7 成都《博物杂志》
  4.8《北平博物杂志》
第五章博物学、科学传播与民间组织
  5.1 博物类科学应当优先传播
  5.2 民间组织的作用及若干博物学组织简介
  5.3 培育中国的民间博物学组织
第六章走进草木世界
  6.1 燕园里的盒子草
  6.2 两种豚草侵入永定河
  6.3 崂山上的野茉莉
  6.4 植物名的读音
  6.5 紫葳科植物
  6.6 周口店猿人吃什么菜？
  6.7 谁来阻止鸡矢藤？
  6.8 鸡鸣山见识新植物
参考文献

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