诗与世界

“新批评”或“新批评派”（TheNewCriticism）是英、美文学理论界乃至整个西方理论界中的一个重要流派。[A[中外学界都认为，作为“20世纪西方文学批评即美学领域一个重要的流派，其理论的影响相当深远”，[B[它的重要性在历史的见证下依然光彩夺目。新批评于20世纪20年代在英国发端，30年代在美国形成，并于四五十年代在美国文学批评界取得主导地位。正如特雷·伊格尔顿（TerryEagleton）所说：“新批评似乎就成了文学批评世界中最自然的事物；你确实很难再想象还有任何其他东西曾经存在过。”[C[韦勒克说：“我认为新批评派所教诲的许多内容言之成理，而且将继续有效，只要人们还在思考文学和诗歌的性质和功能。

张燕楠，男，辽宁沈阳人，文学博士。1996年毕业于东北师范大学外语学院，进入东北大学外语系任教，后求学于荷兰莱顿大学(文学硕士)、辽宁大学(文学博士)，主要从事西方文学理论、英美文学及文化研究。近年来，在《文艺争鸣》、《社会科学辑刊》等学术期刊上发表论文近20篇。

引言
一、问题提出与选题意义
二、国内外研究现状
三、研究方法与主要内容
第1章 从“英美新批评”到兰色姆的“本体论批评”
1.1 芝加哥学派：形式主义的定位
1.2 南方批评派：文化政治的语境
1.3 本体论难题：本体批评的重返
第2章 兰色姆“本体论批评”的思想形成与发展道路
2.1 逃亡者时期：物性的凝视与沉思
2.2 重农运动时期：南方的乌托邦想象
2.3 肯庸评论时期：文学共和国的建构
第3章 兰色姆“本体论批评”的历史语境与文化政治
3.1 文化保守主义：两种文明的冲突
3.1.1 重农派的现代性批判
3.1.2 农业文明对抗工业文明
3.1.3 现代性选择的艰难困境
3.2 “不打雷的上帝”：宗教关怀和审美救赎
3.2.1 现代社会与信仰危机
3.2.2 《新约》精神与科学理性
3.2.3 宗教信仰与美学思想
第4章 兰色姆“本体论批评”的理论资源与哲学基础
4.1 古希腊传统本体论诗学的批判与承继
4.1.1 兰色姆对“柏拉图主义”的批判
4.1.2 兰色姆对亚里士多德的修正
4.2 康德哲学美学的理论奠基
4.3 非理性主义生命哲学的张扬
4.3.1 柏格森对兰色姆的影响
4.3.2 叔本华对兰色姆的影响
4.3.3 弗洛伊德对兰色姆的影响
4.4 克罗齐美学的艺术观照
第5章 兰色姆“本体论批评”的本体意蕴与现代转？
5.1 对兰色姆“本体论”理论的不同理解
5.2 “本体论”问题的历史传统及现代转换
5.2.1 传统本体论的困境
5.2.2 现代本体论的复兴
5.3 兰色姆本体论批评的现代本体论意蕴
5.3.1 对传统本体论的超越
5.3.2 感性本体论
5.3.3 生存本体论
5.3.4 语言本体论
5.3.5 诗性本体论
第6章 兰色姆“本体论批评”的美学奠基与艺术哲学
6.1 兰色姆的第三契机理论
6.1.1 第三契机：美学的乌托邦想象
6.1.2 历史契机：神话、科学与艺术
6.1.3 审美契机：重寻“纯真”年代
6.2 兰色姆的第三维度理论
6.3 兰色姆对传统艺术哲学的超越
6.3.1 艺术再现论传统的质疑
6.3.2 艺术表现论观念的扬弃
6.3.3 走向调和统一的艺术世界
第7章 兰色姆的本体论诗歌理论与批评实践
7.1 诗的本体论意蕴
7.2 诗的生命存在
7.2.1 “构架-肌质”论的有机整体性
7.2.2 “构架-肌质”论的功能
7.2.3 诗的张力
7.3 走向玄学派诗歌
7.3.1 柏拉图式诗：理性与世界
7.3.2 事物诗：意象与审美
7.3.3 玄学派诗：感性与理性的融合
7.4 诗人的职责
第8章 兰色姆“本体论批评”的理论反思与本体重构
8.1 反心理主义批评
8.2 反道德主义批评
8.3 反历史、传记研究
8.4 呼唤本体论批评
结束语
参考文献
后记