古代文学理论研究(第二十二辑)--聚文网

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内容简介

中国传统文学理论，指的是中国固有（亦即未受“五四”以来全盘西化潮流影响）的文学理论，从中国传统滋生。而传统中国的历史文化，与西方大不相同。得自西方历史文化的理论，固然有其放诸四海而皆准的部分，但是大部分所谓规律，是从研究西方历史文化而来，一旦施诸中国，显而易见，必有不合。然而奉此类“规律”为天经地义者，大有人在。若是泰西之“履”于华夏之“足”有不适合之处，则不假思索，操刀一挥，削足以适之。在此辈看来，从事中国文学研究，文字可以一知半解，体制、格律之类可以一片茫然，“理论”却不能不讲，因为若无理论，又如何能把握事物的本质与深层？循至末流，离开了西方的概念框架与名词术语，根本无法说话，因为整个话语系统本由西力，而来，久假不归，便成了我所固有之物。数十年来的中国学术史表明，这一以西范中的“比量”之法用得愈过，与中国的“本等实相”（借用佛家唯识宗语）相去即愈远。受病之源在于历史文化自觉的缺乏，而缺乏此自觉的原因，则在一元论的世界观。在一元论者心目中，人类文明尽管外表看来千差万别，但必趋于同一方向，只是有迟速之异而已，因为有大力者（如上帝、生产力、世界精神、普遍理性、历史辩证法等，各派哲学看法不同，但为纲维世界的大力者则一）在潜运默化，非人力所能阻止。世界文明的发展模式既为一元，各上层建设当然也有相同的发展规律，西方文明一马当先，进步最速，人类的普遍规律、共同道路，便不能不求之于泰西了。

专论中国文学理论研究与历史文化的自觉先秦《诗》学试论《毛诗小序》的诗旨比附及其对后世“寄托”艺术的影响论西周王室献诗制度与古典诗学讽谕传统的形成从意象链看《诗·召南·草虫》的礼俗内涵汉魏晋南北朝文论 “发愤”：“诗言志”向“缘情”说发展的枢纽魏晋南北朝唐五代文论注释拾补魏晋时期文学自觉说的省思南朝性灵说与大乘涅?学——文学“性灵说”探源之一唐宋文论意格理论：唐代诗学理论的创作论体系韩愈“以文为戏”论论苏轼“平淡”诗美观之实质从《瀛奎律髓汇评》看唐宋诗之争明清文论明代格调论的余波——赵宦光《弹雅》及其“声调”说李渔的小说理论浅探试析钱谦益的“弁州晚年定论”——兼及钱钟书对“定论”的评价 “义法”之法——兼论姚鼐论文的方法学术史关于“文章学”与“文学批评”的思考朱自清《诗言志辨》的写作背景及其学术意义通经脉、开资源、存生命——徐复观对《文心雕龙》与古文家关系之疏解二钱诗学之比较：《梦苕庵诗》与《槐聚诗存》 “一代有一代之文学”：从王国维、胡适到钱钟书试析钱基博钱钟书父子文学观之异同——以《哀江南赋》的研究为例 20世纪宫体诗研究述略 20世纪公安派文论研究述略通论 “意在笔先”与“意随笔生” 古代文学理论研宵 “文如其人”论析论“味”的审美价值诗文何为“工”？——古代文论中的“工拙”论析域外中国文论

古代文学理论研究(第二十二辑)

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