古典正义论

程志敏编写的《古典正义论(柏拉图王制讲疏)(精)》选取的研究对象是柏拉图的《王制》，这部著作被认可为西方政治哲学的靠前经典，古典政治哲学几乎所有的思想和范畴在其中都有很好深入的探讨。
正如本书竭力要证明的那样：与现代“正义论”不同，古希腊的“正义”（主要）不是“论”，而是“法”和“行”。其余诸如德性、法律（如惩罚）、政治（如权利、敌友）、技艺、利他、幸福等等范畴，都可以在正义的框架下讨论，都寓于柏拉图的《王制》之中（当然也需要参考亚里士多德等人的著作）。

程志敏，哲学博士，洪堡学者，西南政法大学政治学院教授，博士生导师，西南政法大学古典学研究中心主任。主要研究领域为古典政治哲学，法哲学和古希腊政治思想等。迄今发表学术论文70余篇，著作20余部（包括专著，译著和编著），主要有《宫墙之门――柏拉图政治哲学发凡》，《荷马史诗导读》，《历史中的修辞》等。主编“古希腊礼法研究”，“阿尔法拉比集”等丛书数种。

前言
第一部分 正义三论
第一章 序曲(327a1-328b4)
一、经典中的修辞(327a1)
二、政治中的现实(327a1-5)
三、寡头与民主(327b1-328b3)
四、虔敬与革命(328b4-c4)
第二章 朴素正义论(328c5-331d9)
一、欲望与逻各斯(328c6-329d6)
二、财富与自由(329d7-330c9)
三、惩罚与报应(330d1-331b7)
四、绝对与生活(331c1-d9)
第三章 功利正义论(331e1-336a10)
一、扶友损敌(331e1-334b9)
二、敌友之分(334c1-335b1)
三、不义之义(335b2-336a10)
第四章 权力正义论(336b1-354c3)
一、真理与节制(336b1-338b9)
二、强权与法律(338c1-339b6)
三、认知与技艺(339b7-342e11)
四、利己与利他(343a1-347e2)
五、德性与幸福(347e2-354c3)
第二部分 不义之鉴
第五章 不义颂(357a2-362c8)
一、社会契约论(357a2-359b5)
二、人性论(359b6-360d7)
三、不义胜正义(360e1-362c8)
第六章 神义论批判(362d1-367e5)
一、神义论(362e1-363e4)
二、正义的艰难(363e5-364b2)
三、神义的崩溃(364b2-365a3)
四、败坏青年(365a4-367e5)
第七章 言辞中的城邦(367e6-373d3)
一、城邦与个人(368c7-369a4)
二、城邦的形成(369a5-c11)
三、健康的城邦(369d1-372c1)
四、奢华的城邦(372c2-373d3)
第三部分 何为正义
第八章 哲人的上升(514a1-516e2)
一、自然状态(514a1-515e5)
二、幸福之旅(515e6-516e2)
三、善的“理念”(517c1)
第九章 哲人的下降(516e3-518b5)
一、虚己的幸福(516c6)
二、政治上的无能(516e8-517a4)
三、政治中的危险(517a4-6)
四、思辨的危害(516c2)
第十章 何为正义(518b6-521b11)
一、智慧升华(518b6-519c7, 520b6-d4)
二、政治哲学的完成(519d8-520e3)
三、正义的实现(519e1-520a4)
四、何为正义(540a4-c2)
参考文献