福柯作品精选(全3册)

《规训与惩罚（修订译本）/学术前沿》旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学—法律综合体的系谱。在这种综合体中，惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则，扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。
《疯癫与文明（修订译本）/学术前沿》：福柯的分析始于中世纪，他描写了当时人们如何将麻风病人关起来。从这里开始他探讨了15世纪愚人船的思想和17世纪法国对监禁的突然兴趣。然后他探讨了疯狂是如何被看做一种女人引起的病的，当时有人认为女人的子宫在她们的身体周围环绕可以引起疯狂。后来疯狂被看做是灵魂的疾病，最后，随着西格蒙德·弗洛伊德疯狂被看做是一种精神病。福柯还用了许多时间来探讨人们是怎样对待疯子的，从将疯子接受为社会秩序的一部分到将他们看做必须关闭起来的人。他也研究了人们是怎样试图治疗疯狂的，尤其他探讨了菲利普·皮内尔和塞缪尔·图克的例子。他断定这些人使用的方法是残暴和残酷的。图克比如对疯子进行惩罚，一直到他们学会了来模仿普通人的作为，实际上他是用恐吓的方式来让他们的行为像普通人。与此类似的，皮内尔使用厌恶疗法，包括使用冷水浴和紧身服。在福柯看来，这种疗法是使用重复的暴行直到病人将审判和惩罚的形式内化了。隐藏在理性的语言背后的这种对峙是什么呢？如果我们不是遵循理性的纵向发展历程，而是试图追溯那种使欧洲文化与此同时算做欧洲文化的东西相对照的不变分界，并用其自身的错乱来确定其范围，那么这种研究会把我们引向何处呢？我们所进往返领域既不是认识史，又不是历史本身，既不受真理目的论的支配，也不遵循理性的因果逻辑，因为只有在这种区分之外因果才有价值和意义。无疑，在这个领域中受到质疑的一种文化的界限，而不是文化本质。那么这是一个什么领域呢？在我们这个时代，疯癫体验在一种冷静的知识中保持了沉默。这种知识对疯癫已了如指掌，因而视若无睹。但是，从一种体验到另一种体验的转变，却由一个没有意象、没有正面人物的世界在一种宁静的透明状态中完成的。这种宁静的透明状态作为一种无声的机制，一种不加评注的行动，一种当下的知识，提示了一个庞大静止的结构。这个结构既非一种戏剧，也不是一种知识，而是一个使历史陷入既得以成立又受谴责的悲剧范畴的地方。
《古典时代疯狂史/学术前沿》是一部让人深思的哲学著作。值得深思，主要在于他的振聋发聩的思想对于个体自由思想者的启迪，通过研究中世纪以来的“疯狂”这一人类“不正常”的现象和这一类“不正常的人”，福柯质疑了人们传统观念中的理性和智慧，在福柯看来，一部疯狂的历史，其实就是理性和智慧压制放逐人类“疯狂”这一本性的历史，疯狂，它有时候和疾病相联系，被人类认定为某种器官的发炎溃坏，也被认为是人类精神的畸变，被列于精神疾病的行列，另一些时候，疯人则和罪犯关押在一起，被人类打上比罪犯的罪行更深的罪恶的烙印，而在其最初，疯狂则因为来自于遥远的水上和异乡，他既诱惑着人类又疏远了人类。疯狂是一种恶德，但也曾经是更接近真理和天堂的一种人类经验。人类曾经诅咒疯狂，也为其所吸引，人们曾经惩戒和矫正疯狂，也曾经尊敬疯狂。所谓“尊敬疯狂，并不是要把疯狂破解为不可避免的和非志愿的意外疾病，而是要承认人性真相有这个更低的极限，这个并非意外、而是本质必要的界限。人的生命，如果以时间来看，其终界是死亡，以动物性来看，其终界便是疯狂；就好像死亡曾被基督之死化为圣洁，更兽性的疯狂，也曾被化为神圣。”

米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926－1984），20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想体系史教授，直至去世。 福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。

《规训与惩罚（修订译本）/学术前沿》
《疯癫与文明（修订译本）/学术前沿》
《古典时代疯狂史/学术前沿》