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内容简介

在古希腊神话中，赫耳墨斯是宙斯和迈一亚的儿子，奥林波斯神们的信使，道路与边界之神，睡眠与梦想之神，死者的向导，演说者、商人、小偷、旅者和牧人的保护神――解释学(Hermeneutic)一词便来自赫耳墨斯(Herrnes)之名。思想接踵而至；我刚刚有了一个想法，正要写下来，一个新的想法又喷涌而出――抓它、挠它――疯狂――神经错乱! 衡量一个人的标准是：在多长的时间里，以及在怎样的层次上他能够甘于寂寞，无需得到他人的理解。能够毕生忍受孤独的人，能够在孤独中决定永恒之意义的人，距离孩提时代以及代表人类动物性的社会最远。 ――基尔克果我相信，施特劳斯欣赏基尔克果，还因为他的小说似的写作方式。施特劳斯在好地方一再说到过，以写小说或戏剧（对话是其变化）的方式来表达哲学的古典哲人的一种传统，如此写作方式绝非搞着好玩，而是自有其古义弘深的理由。不幸的是，在康德哲学影响下，这种写作方式几乎被遗忘了――换言之，古典哲学中的那个与哲学人性命攸关的理由被遗弃了。在这段思想的摸索过程中，基尔克果始终伴随着我。这位思想家一生下来身体就不怎么好，经历世上的时光不长（1813生―1855初冬病逝），却留下了不少卓见高超、才思精微的著作。在这些著作中，最令我入迷也最让我费解的，便是这部《或此或彼》。 ――刘小枫

中译本说明《或此或彼》的成书经过上部：生活的一个片断(包括A的论文) 序言诗篇直觉情欲的诸阶段或情欲音乐喜剧的诸阶段现代戏剧的悲剧因素中反映出来的古代戏剧的悲剧因素剪影最不幸的一个初恋轮作制勾引家日记增补下部：威廉法官的信(B的论文？给A的书) 婚姻的审美效力人格发展中的美学与伦理学的平衡最后的话那存在于与上帝有关的思想中的基础：我们总是处于错误之中增补

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