明儒礼法学的心性论基础及其现代启示--聚文网

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内容简介

阳明心学在本体论上挺立心体，在认识论上以心定理，在实践中起到解放了人性的作用，但也带来了人性泛滥之弊。只注重挺立良知本体，并未在认识论上找到一条通往天理的可循之路。阳明逝后，其后学围绕着如何确立良知而分为各派。刘宗周、黄宗羲融通心、气，以心物互构的方式既保留了主体性又找到了确立客观性的方法，并在此基础上提出了以个人权利为核心的礼法重建方案。人们以往的注意力停留于黄宗羲提出的那些具体的社会措施，而其于儒家心学开展现代转型的哲学学理的理论机制是更重要的，它给我们展现了儒家通往现代民主宪政的思辨与实践之路。

作者简介

宋大琦，祖籍辽宁，长于山西，文学硕士、法学博士、哲学博士后，曾为地质队员、个体商户、教师、法官，现为独立学者，网络学刊《新诸子论坛》主编、中国政法大学司法理念与司法制度研究中心特聘研究员、太原科技大学法学院客座教授。

自序：寻找现代性法哲学的基石
第一章背景：天道主导的程朱礼法学体系
第一节程朱的礼法学体系
第二节程朱体系的问题
第三节明儒的质疑到重建
第二章源流：早期儒家心性与礼法的阐述
第一节心性源流
第二节性的结构和意义
第三节宋儒的心性与礼法
第三章明代心学萌芽到阳明的良知学
第一节心学从理学中的分化
第二节王阳明的横空出世
第三节从心即理到致良知
第四节对阳明进一步追问
第四章阳明后学寻找良知本体的过程
第一节有“无”与无“有”
第二节王畿的本体与工夫
第三节钱德洪的工夫与本体
第四节归寂派的自有而无
第五节泰州学派的无中生有
第六节阳明学的个体主义特征
第五章天人秩序的重建
第一节气学派的宇宙本体重建
第二节刘宗周的心性本体重建
第三节非主流思想家的突破
第四节黄宗羲的政治秩序重建
第六章合论
第一节心性与礼法
第二节定在的迁移
第三节比较、延伸与现代性启示
第四节结语
主要参考书目

明儒礼法学的心性论基础及其现代启示

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