盐铁论.汉代财经大辩论

1.国营与私营，重商与重农，法治与礼治，中央与地方……关乎政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论，至今让人欲罢不能的思考。 2.台湾著名作家、传媒大佬詹宏志执笔解读，妙笔生花，精彩纷呈。 3.中国传统文化精华，畅销台湾四十年，一家人共读的经典。

《盐铁论》记录汉朝昭帝时期一场火辣辣的大辩论，环绕当时政府经济、财政措施的反省与检讨：提醒我们经济学本是环境的科学，启发我们各族群的权力如何取得平衡，以增进族群间的和谐发展。本书介绍了盐铁之论的历史大背景，以生动的文笔，向当代读者传达千古名著的精髓与神韵。

詹宏志，台湾大学经济学系毕业。台湾著名作家、编辑、出版人及电影人，担任过台湾许多出版及信息相关产业协会的理事长、董事及理监事等职。1997获台湾People Magazine颁发钻石奖章，2008获第二届数字出版金鼎奖“评审委员会特别奖”。著有《侦探研究》、《绿光往事》、《读书与旅行》等。

【导读】仆仆道途的苦行者 前言 第一章 一个苦行者的形象 第一节 行义的精神 第二节 坚毅的性格 第三节 言行合一 第四节 义行实录 （一）在楚国 （二）在齐国 （三）在鲁国 （四）在卫国 （五）结语 第二章 与儒者的论战 （一）儒学的弊病 （二）不抹杀孔子 （三）古言古服 （四）述而不作 （五）君子若钟 （六）答非所问 （七）不能兼爱 （八）行譬狗豨 （九）乱天下的贼 （十）强执有命 （十一）丧葬的叫花子 （十二）矛盾的礼 （十三）儒者强过婴儿吗？ （十四）无客而学客礼 第三章 对孔子的批判 （一）孔子参与白公之乱 （二）孔子报复齐景公 （三）孔子是大力士 （四）孔子伪善 （五）孔子心术 （六）结语 第四章 墨子十论 第 一 节 兼爱 （一）治国如治病 （二）乱起于不相爱 （三）兼相爱、交相利 （四）仁人的使命 （五）兼爱难行吗？ （六）兼爱是梦想吗？ （七）夏禹的兼爱 （八）商汤的兼爱 （九）文王的兼爱 （十）武王的兼爱 （十一）选择兼爱的朋友 （十二）选择兼爱的国君 （十三）兼爱犹如投桃报李 （十四）人类是一个整体 （十五）爱的心量无限 （十六）“志”、“功”有别 （十七）爱人不外己 （十八）兼爱的理想 第 二 节 非攻 （一）“窃盗”与“侵略” （二）“杀一人”与“杀千万人” （三）“义”的混淆 （四）攻伐无利 （五）打仗该在什么季节？ （六）战争是野心家的工具 （七）野心家的狡辩 （八）武力能收服民心吗？ （九）贤君须能“上中天之利，中中鬼之利，下中人之利” （十）当今的君主多好攻战 （十一）攻战不利天、不利鬼、不利人 （十二）攻战如同孩童骑竹马 （十三）“攻”与“诛” （十四）立义名、成大功、得厚利 第 三 节 尚贤 （一）尚贤使能是为政者要务 （二）如何增多贤人？ （三）圣王的尚贤使能 （四）官无常贵、民无终贱 （五）任贤的“三本” （六）贤人的作用 （七）尧举舜、汤举伊尹、武丁举傅说 （八）假如贤人不在左右 （九）以聋子为乐师 （十）职事的浪费 （十一）历史的印证 （十二）富贵为贤，得天之赏 （十三）富贵为暴，得天之罚 （十四）尚贤为政，可定天下 第 四 节 尚同 （一）国家的起源 （二）上同而不下比 （三）乡长一同乡之义 （四）国君一同国之义 （五）天子一同天下之义 （六）天子上同于天 （七）用五刑管束人民 （八）为民兴利除害 （九）尚同当辅以尚贤 （十）天子视听如神 （十一）尚同而家齐国治天下平 第 五 节 节用 （一）增加财富 （二）衣服、房屋、甲兵、舟车的制造 （三）节用的方法 （四）节衣服 （五）节饮食 （六）节宫室 （七）节舟车 （八）节蓄私 （九）人力资源 （十）以时生财 第 六 节 节葬 （一）仁人如孝子 （二）什么人合乎仁义？ （三）厚葬久丧不能使国家富足 （四）厚葬久丧不能使人口增多 （五）厚葬久丧不能使社会安定 （六）厚葬久丧不能禁止大国攻小国 （七）厚葬久丧不能使上帝鬼神赐福 （八）节葬短丧的方法 （九）尧舜禹三圣王的葬礼 （十）骇人听闻的恶俗 第 七 节 非乐 （一）音乐能拯救天下吗？ （二）音乐使人荒废正事 （三）兴乐丧国 （四）勤力始可生存 （五）对好乐者的惩罚 （六）圣王不作音乐 第 八 节 天志 （一）得罪于天则无可逃遁 （二）以天志为法则 （三）怎样就是顺从天志？ （四）上天怎样兼爱天下的人？ （五）天喜欢什么？厌恶什么？ （六）天高于天子 （七）义出自至贵至智的天 （八）“天德”与“天贼” （九）不仁不祥的人 第 九 节 明鬼 （一）信鬼神能使天下治 （二）鬼神不容置疑 （三）杜伯复仇 （四）句芒神赐福 （五）庄子仪显灵 （六）祐观辜受神诛 （七）死羊触断中里徼的脚 （八）古代圣王对鬼神的信仰 （九）先王书上的记载 （十）祭祀的功能 第 十 节 非命 （一）有命说的害处 （二）确立三表法 （三）向历史求证据 （四）义人在上，天下必治 （五）淆乱天下的邪说 （六）祸福不是命定 （七）“勤力”的哲学 第十一节 结语

【导读】重返“汉代财经大辩论”的场景 詹宏志 《盐铁论》是中国历史上一部很特别的书。它记录了一场两千年以前的火辣大辩论，辩论的范围很广，但主要内容环绕在当时汉朝政府经济、财政措施的反省与检讨，所以我们可以说，《盐铁论》是一部专论政治经济学的书。这比近代西方经济学的起点——亚当？斯密的《国富论》——要早一千八百年。 更难得的是，如果以近代经济学的知识回头来看，《盐铁论》中所记录的古代中国人对经济社会问题的抽象思考与具体意见，也有不少可与现代经济理论相互参证的地方。 《盐铁论》的价值，自古就为知识分子所肯定，将它列入学习经世济民之道必读的书，更公认是子书中的巨著。然而，《盐铁论》对今日中国人的价值又有一层：一方面提醒我们经济学本是环境的科学，从西方引进的知识未必完全适用，可能还要经过 “民族化”的调整；另一方面则鼓励我们重新整理先人解决经济问题的思考与方法，把它系统化成为中国人的经济学。 这也正是收录《盐铁论》在这套《中国历代经典宝库》的意义与理由。 读者朋友在阅读《盐铁论》之前，也许了解几个观念颇有用处： 第一，《盐铁论》记录的是针对一些政治经济问题的正反两面意见，但盐铁大辩论本身是一个历史事件，除了语言表面所呈现的意义之外，背后还有许多复杂的基础，像权力斗争、思想派系、国际局势与社会环境，都影响了发言者表达的内容和方式。所以，《盐铁论》时代的历史背景值得加深一点了解。 第二，辩论双方所采取的立场，也许在大方向上有较对的一方，但并不意味这一方所讲的话都有道理。所以，在接受任何一方的说法之前，都应该自己反省一番。 第三，《盐铁论》的作者桓宽，本身是一位儒家学者，他的记录与评断，说不定会比较偏袒属于儒家这一边的人。我们在心理上，可以持有这点“合理的怀疑”，不要尽信作者。 第四，有一些理论，可以解决当时的经济问题，但必须配合当时的环境一起来了解，不能孤立地存在；同样的，有一些理论，现在看起来很荒谬，放在当时的环境却很有功效。 这些观念，对我们读《盐铁论》有一点帮助；而这一本改写的《盐铁论》，正想把这些观念具体化，为读者提供一些便利。 改写的《盐铁论》，基本上是现代语言重述的节缩本，但我特别加进一些尝试： 第一，增加一章历史背景的解说，让读者朋友对那个时代的轮廓有一点了解，可以试想自己就活在那个时代，就站在辩论的现场；这种揣测其境的努力，可以更清楚地穿透语言，感觉到发言者的用心。 第二，在正文中，增加假想的现场情况描写，让读者对这个事件，有更亲切的参与感受。 第三，把原文中对经济问题的讨论，一部分转换成今日的经济学用语，也许有助于比对古今思想智慧的共通发明之处。 第四，每节之后，加设“讨论时间”，提供给读者朋友一些反省周围环境的材料，一方面检讨古人之失，一方面也体会古人的了不起之处。 这些努力，也绝不能使这本改写的《盐铁论》足以替代原典，最多只是提高读者阅读原典的兴趣而已。 这样大胆的改写，也可能使本书发生很多扭曲、错谬和强解的地方，我深知其不可免，只有请读者原谅。