宗教学学术史问题研究

本书首先探讨宗教现象学的一些具有里程碑意义的概念，同时阐明了舍勒、奥托、列欧、伊利亚德等人在宗教现象学发展目前的贡献和地位。本书的第二部分探讨狄奥多若、奥古斯丁、波爱修、阿奎那等古典宗教思想家以及施特劳斯、桑德尔等当代政治哲学家在宗教伦理方面的理论贡献。

朱东华，男，北京大学哲学系—宗教学系博士，清华大学哲学系副教授、清华大学道德与宗教研究院“景教与中国宗教研究中心”主任。获奖情况：（1）2006年：博士论文《鲁道夫·奥托的努秘学的现象学特征》获得北京大学很好博士论文奖、教育部全国百篇很好博士论文提名奖；（2）2010年：清华大学很好教学成果奖（一等奖）。

第一章引论
第一节学术史研究的历程：回顾与反思
第二节宗教现象学的基本问题
第三节宗教学学术史的伦理问题研究
第一部分宗教现象学的问题与方法
第二章荷兰—斯堪的纳维亚学派的宗教现象学
第一节蒂勒与商特皮
第二节克瑞斯腾森：“现象学家应该虚己”
第三节索德布鲁姆的“圣俗之分”
第三章奥托：从“神圣”到“圣秘”的现象学还原
第一节“圣秘”：纯粹的神圣
第二节“圣秘”的诸要素
第三节“圣秘”的结构与特征
第四节奥托的宗教现象学方法
第五节宗教学发展史上的一座里程碑
第四章舍勒：宗教语言与现象学表述进程
第一节“绝对域”与神圣价值
第二节“宗教行为”
第三节“遮诠神学”与现象学的本质直观
第四节“宗教与形而上学的整合体系”
第五节现象学的自负与现象学的谦卑
第五章海德格尔：“形式指引”与宗教生活现象学
第一节“形式指引”
第二节形式指引与基础存在论
第三节诠释学“嫁接”于现象学
第四节宗教生活现象学
第六章凡·德·列欧：宗教的类型学与诠释学
第一节“宗教”“现象”与现象学
第二节“理想型”与宗教类型学
第三节“同感”“领悟”与宗教现象学的诠学路线
第四节从方法论角度看列欧的宗教现象学的特点和成就
第七章伊利亚德：神圣时空与宗教现象的结构
第一节整体的神圣
第二节“显圣”“神圣时空”与“象征”
第三节“宗教人”
第四节“范型”“结构学”与“形态学”
第二部分宗教学学术史的伦理之维
第八章狄奥多若：“身论”与“人格”概念的起源
第一节本体论类比与狄奥多若的“身论”
第二节“身”的三重玄义与“人格”概念的起源
第九章奥古斯丁：《忏悔录》及其伦理思想
第一节奥古斯丁与《忏悔录》
第二节原罪论、恶非实体论、意志论道德心理学
第十章波爱修：道德必然导向宗教
第一节哲学的慰藉
第二节道德必然导向宗教
第三节古典时代与中世纪的思想桥梁
第十一章阿奎那：《〈伦理学〉评注》与亚里士多德伦理学
第一节阿奎那与《〈伦理学〉评注》
第二节人性论、自然法与美德伦理
第十二章施特劳斯：“犹太问题”与新保守主义宗教伦理
第一节犹太问题与施特劳斯的政治哲学
第二节新保守主义的宗教伦理
第三节新保守主义与新宗教右翼结盟的宗教伦理基础
第十三章桑德尔：宗教与政治中的道德问题
第一节宗教与美国政治中的道德争论
第二节千禧年主义、奥古斯丁传统与政治伦理
第三节桑德尔：公民共和主义与政治中的道德问题
第十四章审慎与尊重他者：宗教学的伦理立场反思
第一节缪勒：译名之争与宗教对话伦理
第二节多重参与和尊重他者：重审耶佛对话的三种模式
第十五章结语
第一节宗教现象学的理论得失及其学术影响
第二节宗教伦理问题研究的若干结论
参考文献
索引
跋