当代学术棱镜译丛/消解文化:全球化、后现代主义与认同--聚文网

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编辑推荐

自晚清曾文正创制造局，开译介西学著作风气以来，西学翻译蔚为大观。百多年前，粱启超奋力呼吁：“国家欲自强，以多译西书为本；学子欲自立，以多读西书为功。”时至今日，此种激进吁求已不再迫切，但他所言西学著述“今之所译，直九牛之一毛耳”，却仍是事实。世纪之交，面对现代化的宏业，有选择地译介国外学术著作，更是学界和出版界不可推诿的任务。基于这一认识，我们隆重推出《当代学术棱镜译丛》，在林林总总的国外学术书中遴选有价值的篇什翻译出版。
王国维直言：“中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。”所言极是！今日之中国已迥异于一个世纪以前，文化间交往日趋频繁，“风气既开”无须赘言，中外学术“互相推助”更是不争的事实。当今世界，知识更新愈加迅猛，文化交往愈加深广。优选化和本土化两极互动，构成了这个时代的文化动脉。一方面，经济的优选亿加速了文化上的交往互动；另一方面，文化的民族自觉日益高涨。于是，学术的本土化迫在眉睫。虽说“学问之事，本无中西”（王国维），但“我们”与“他者”的身份及其知识政治却不容回避。但学术的本土化决非闭关自守，不但知己，亦要知彼。《当代学术棱镜译丛》丛书的立意正在这里。
《消解文化——优选化、后现代主义与认同》是《当代学术棱镜译丛》丛书之一，内容丰富翔实。

内容简介

《消解文化——优选化、后现代主义与认同》对于我们对现代主义和后现代主义的理解大有裨益，探讨了文化领域的形成和变形，以及优选化对文化领域的影响：优选化进程提供了一个舞台，不仅可以敞开一个“各种文化的万国博览会”，而且也提供了一个种种文化更加抵牾冲突的场所；优选文化，也不是一种共同的文化，而是差异、权力争斗和文化声望的竞争将在其中进行到底的一个场所。

《当代学术棱镜译丛》总序
前言
第一章  导论：文化复杂性的全球化
  消解文化的整体性
  全球的现代性与文化的复杂性
第二章  文化领域的自主化
  商品化消费的生产
  象征产品与社会秩序
  浪漫主义、欲望与中产阶级消费
  结语：文化领域的发展
第三章  人格、统一性与有序的生活
  人格与生活秩序
  伦理学与美学
  后现代主义
  结语
第四章  英雄生活与日常生活
  日常生活
  英雄生活
  英雄伦理、特立性与文化领域
  女性、消费文化和对英雄生活的批评
第五章  后现代的全球化
  后现代主义与消费文化
  对后现代的解释
  全球化与后现代理论
  全球化与后现代
第六章  全球化与地方文化
  文化的全球化
  地方文化
  结语
第七章  地方主义、全球主义与文化认同
  地方主义与象征共同体
  作为共同体的民族
  全球化与文化认同
  结语
第八章  旅行、迁徒与社会生活的想象
  社会与社会生活的固定形象
  文化整合与植根（rootedness）
  全球的现代性
参考文献

摘要

第二章文化领域的自主化
大家都知道韦伯的文化理性化与文化分化的理论。在韦伯看来，现代性的发展，不仅包括资本主义经济与现代国家长时段的分化过程，而且必然会产生文化的理性化，亦即出现独立的科学、美学与道德价值等领域。韦伯（1948e）以较高的抽象程度讨论了文化领域从一个更为基本的、整体的和宗教性的文化核心开始分化。虽然韦伯对文化领域的各个部分如何无休止地受自身逻辑推动的方式，价值如何跟生活方式与行为相关联，以及个体、那些“被驯化了的人”、文化专业者所承受的紧张感都进行了简短的讨论，但他的主要目的还是为了建立一种类型学（Weber，1948c：323—324，韦伯在这方面的研究将在下一章更完整地进行讨论）。当然，在贝
尔（Bell，1976）与哈贝马斯（1984a）的著作中，我们可以找到关于文化领域更加全面一些的论述。但如果我们要想理解当代西方社会中文化的独特构造，我们还需要在他们的观点上更进一步。也就是说，我们需要研究促使文化领域得以发展的那些条件，聚焦于特殊的历史事件序列与场所（10cations）。首先，我们需要了解相对自主的文化的出现（知识与其他符号媒介），它的出现与文化专业人士在符号生产中的自主性与力量不断增长有关。因此，我们需关注文化的载体，以及中产阶级越来越多的派系之间不断变动的相互依赖与权力争斗所生成的相互矛盾的压力，它朝两个相反的方向在发展（1）文化区域的垄断与隔离；
    ……

当代学术棱镜译丛/消解文化:全球化、后现代主义与认同

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