“逍遥游”释论/庄子的哲学精神及其多元流变

《"逍遥游"释论:庄子的哲学精神及其多元流变》内容简介：“逍遥游”是庄子哲学思想的灵魂。《"逍遥游"释论:庄子的哲学精神及其多元流变》在全面总结前人成果的基础上，独立新解，力反学界大多采取的玄远高明的阐释理路，把“逍遥游”归结为精神境界和生存方式两个方面，而这两个方面又形成复杂且相通的二重结构。以此为分析框架，作者详细讨论了庄学史上五个典型的诠释个案。在勾勒出“逍遥游”作为一种人生精神多元化的历史流变之后，作者进一步指出，“逍遥游”的思想传统可在人生哲学的层面上内在地支持和按引自由主义理念。

序
序
绪论
第一节 “逍遥游”：“难庄”、“废庄”与庄子哲学
思想的灵魂
第二节 “逍遥游”：“好庄”、“师庄”与庄子哲学思想的
复杂影响
第三节 “逍遥游”：阐释与方法
第一章 “逍遥游”篇疏解
第一节 篇名由来
1．两种代表观点
2．刘向拟题说辩议
3．内篇之题或出淮南
第二节 “逍遥”与“游
1．“逍遥”的用例及本义
2．“游”：身之游与心之游
第三节 缺文、羼人及结构
1．《庄子》文本的片段性
2．《逍遥游》篇的文本复杂性
第四节 范畴与主题
1．范畴：“无待”、“无己”、“大
2．非政治化的个体生命理想

第二章 “逍遥游”作为生存方式的二重性
引言轴心时代的个体
第一节 君主政治与士人生命的困危
1．茁人者，人必反茁之
2．枉道从势
第二节 随顺委蛇与嫉俗孤傲
1．方今之时，仅免刑焉
2．一宅而寓于不得已
3．不内变，不外从
第三节 道德、非道德与超道德
1．仁义是非，樊然骰乱
2．以天属·
3．自私与自善自高
第四节 民间化与非政治化
1．士：从贵族之末到“四民”之首
2．陆沈

第三章 “逍遥游”作为精神境界的二重性
第一节 意义世界的解体与士人精神的孤独
1．现实世界的“尘垢化
2．圣王历史叙事的消解
3．“天道”之远逝
4．心若悬于天地之间
第二节 安顺自适与超拔忘我
1．心死：知其不可奈何而安之若命
2．心不死：独与天地精神往来
第三节 有情与无情
1．《庄子》中的“情”字
2．以理化情
3．冷眼与热肠：逍遥圣域的人间性
第四节 在低微中达致高伟
1．飞升的神异“至人
2．登假于道
3．警乎大哉，独成其天

第四章 《淮南子》：处神养气。应待万方
——黄老化的圣主“逍遥游
引言历史语境的差异与“逍遥游”的多元流变
第一节 主角与主题的转换
1．刘安及其个人志趣
2．《淮南子》的思想归属
3．圣主“养生以经世
第二节 圣主“逍遥游”中的身体维度
1．《淮南子》之“逍遥游”文本的蕴义：
出世哲学?渴望自由?··
2．神之养：游心于虚，恬愉自乐
3．形之养：适情不劳，知足常佚
4．形神各宜，自得全身
第三节 圣主“逍遥游”中的政治维度
1．天下之要，在于我身
2．虚无恬愉者，万物之用也
3．节逸自养，万举不陷
4．吾与天下相得

第五章 阮籍：狂慎浮浊世，身志终未安
——“逍遥游”与儒家士人的二难境遇
第一节 依违各半、歧异多出的应世方式
1．逼迫挤压下的“生存智慧
2．至慎、托病、善变、酣酒
3．远仕、悖礼、狂傲、任情
第二节 欲去还留、游移无定的生命期求
1．困顿苦闷中的精神出走
2．超世遗俗，逍遥域外
3．小大皆适，生死何安

第六章 郭象：任性各得，同于大通
——“逍遥游”与差等秩序中的个体存在样式
第一节 自通、常通与大通：《逍遥游注》疏义
1．诠释策略
2．第一部分：开篇至“圣人无名
3．第二部分：“尧让天下于许由”至
“官然丧其天下焉
4．承继与批评：郭象《逍遥游注》的深远影响
第二节 群物的有待逍遥
1．逍遥与“性
2．逍遥与“分
3．逍遥与“所待
4．“有待逍遥”说的思想前缘¨
5．融人庙堂，各尽伦职
第三节 圣人的无待逍遥
1．“无待逍遥”说的思想前缘
2．“游外
3．“冥内
4．“大通”：各安性命，上下相得

第七章 支遁：寂心冥神，与物推移
——玄佛交融中的“逍遥游
第一节 支遁与《庄子·逍遥游》
第二节 物物而不物于物，玄感不为
1．“支理”新旨辩议及支遁批评“向郭义”的
理论实质
2．“逍遥游”释论的内转与佛教视域的融入
第三节 游心于空，逍遥于世
1．心有色空
2．心：逍遥与解脱
……
第八章 王夫之：凝神相天，寓庸两行
结语
参考文献
附录
后记