学术风气与现代转型--聚文网

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内容简介

晚清民国，中国固有的知识与制度在外部冲击和影响下发生巨变，作为知识与制度的酝酿、产生和运作的主场地，大学及其研究机构的设立与运行，集中体现了变化的各个层面。1926－1949年中山大学人文学科的教学与研究所体现出来的学术转变，浓缩了中国学术转型过程的诸多层面，可以见微知著。整理国故运动对于中国固有学术的解构具有重要影响，它使以经学为主导的传统学术格局最终解体，整个学术按照现代西学规范重新分类，史学地位上升。中大语史所明确标举语言历史学，从笼统的国学研究，转向史学研究，民俗学、语言学、考古学、人类学成为历史学的辅助学科。在中大语史所基础上发展而来的中研院史语所，进一步确立傅斯年提出的“史学便是史料学”，并迅速产生实效。以中大语史所为中转，以顾颉刚、傅斯年为代表的学者，崇尚“为学问而学问”，跃升为1930年代中国学术界的主流。

绪论
学术史
史料与方法
第一章从国学到史学
第一节中山大学语言历史学研究所的建立
第二节中山大学语言历史学研究所各学会的创立与活动
第三节 “作语言历史学之科学研究”
第四节学术分歧与人事纠葛
第二章 “中大读经”
第一节中山大学读经课程设置及其校内反应
第二节中山大学中文系读经课程的实施
第三节校外回响：武人倡行读经
第四节中山大学读经迭起风波
第五节 “中大读经”遗风余韵
第三章 “现代史学运动”
第一节 “时代化”、“科学化”的“新史学”
第二节 “现代史学”社会科学化背景下的中大哲学、社会学
第三节 “现代史学”旗帜下的学术分歧
第四节 “现代史学”的“良友”及其批评者
第四章从民俗学到人类学
第一节中山大学民俗学东山再起
第二节 “西南夷地百蛮种，都是神明胄裔分”
第三节中山大学人类学系的设立
结语
后记
附表
征引文献

学术风气与现代转型

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