现代西方哲学中的启蒙思想

一、绪论：现代西方的启蒙思想与无神论诸问题   马克思：近代启蒙思想的现代转向   现代无神论的基本概念   无神论与逻辑实证主义   无神论与心理学   无神论与宇宙科学   无神论问题的基本反思 二、承前启后的历史转折：马克思的启蒙思想   马克思的生平与文化背景   马克思与费尔巴哈：继承启蒙精神   宗教的起源与性质   对宗教的意识形态的批判   马克思启蒙思想的影响   总结：全面理解马克思的启蒙思想 三、弗洛伊德：建构在心理学之上的启蒙思想及当代价值   社会伦理的基础是心理意识而不是宗教信仰   重新解释宗教的起源   上帝是怎样形成的   总结：弗洛伊德思想的启蒙价值   1.对上帝的三次打击   2.科学亚当，而不是上帝的亚当 四、艾耶尔：具有分析哲学特点的启蒙思想   艾耶尔新启蒙思想的背景   1.维也纳学派与艾耶尔   2.艾耶尔提出的意义判断标准   确定命题判断的意义原则   1.命题在语言中的三种基本形式   2.“刚性实证原则”(strong version of positivism)   3.“柔性实证原则”   宗教神学命题在方法论方面的问题   艾耶尔与科普尔斯顿之辩：反对逻辑实证主义的观点   批判有神论   1.对形而上学的本体的怀疑   2.否认上帝的存在   3.批判宗教神秘主义   对艾耶尔无神论思想的评论   1.天下乌鸦一般黑   2.综合命题、分析命题与信仰命题   3.三种真理：科学真理、逻辑真理与信仰真理 五、作为西方马克思主义的法兰克福学派   历史背景与理论旨趣   1.法兰克福学派的形成   2.法兰克福学派的基本思想   霍克海默和阿多诺的宗教思想   1.宗教仅仅是对真善美的追求   2.纠正启蒙运动的宰制：艺术、批判性思考   和宗教   法兰克福学派的激进派??马尔库塞   1.“真我”与异化   2.宗教：矫正单向度的人   温和派??哈贝马斯”   1.工具理性与交往理性   2.交往理性对宗教的启发   总结：批判只是手段，创新理论才是目的 六、萨特：存在主义的无神论   萨特：浪漫的生平   “存在”的各种意义   1.“存在”   2.自在的存在与自为的存在   3.存在与虚无   4.存在的相对性   5.他人是自己的地狱   人的主体性的意义：存在与自由   判处自由   上帝已死   文学作品中的无神论思想   1.《撒旦与上帝》   2.《厌恶》   对萨特无神论思想的评论   1.怎样理解人的自由的价值   2.无神论并不一定是反宗教的   3.自由、虚无与盲动之间如何区分 七、罗素的启蒙思想   怎样理解：我为什么不是基督徒   对宗教起源的分析   宗教的类型与利弊   对罗素的宗教启蒙思想的评价   1.不能让别人行善而自己作恶   2.求知欲可以有多元性的结果   3.一个潜在的道德圣徒 八、弗卢：哲理无神论的阐扬者   弗卢哲理无神论的背景   1.“哲学与神学文库”   2.园丁的故事：弗卢对有神论的挑战   证伪主义原则   1.头头是道的医师   2.撞不死的违章者   验证宗教陈述的自相矛盾   1.证伪主义原则   2.宗教断言：言不达意   上帝j没有证据，就推定其不存在   对弗卢无神论思想的评论 九、阿尔泰泽：“上帝之死”与激进神学   “上帝之死”派神学家   激进神学产生的背景   阿尔泰泽与上帝之死   1.尼采之后的过渡   2.阿尔泰泽：探索无神论的宗教   3.“上帝之死”意味着什么   宗教人文主义的特色   总结：人的自由所蕴涵的宗教意义 十、希克：实体论的宗教救赎思想   希克多元主义的宗教观   实体：超越上帝的本体论   宗教救赎：新的解释   总结：实体论的宗教救赎观 十一、库比特：反实在论的宗教哲学   库比特：英国当代激进神学的领军人物   解构上帝   宗教的价值   怎样思考宗教的未来 十二、启蒙思想的回顾与总结   神是什么   无神论的基本内涵   1.直观的无神论：拒斥上帝和宗教   2.哲理无神论   3.多元的无神论：针对多元的上帝   科学的无神论：一种启蒙传统   1.以理性之神代替人格之神   2.上帝是个多余的假设   3.无神论者的宗教情怀   上帝的启示可靠吗   1.启示的类型   2.否定上帝启示的传统   3.来自人类学的无神论解释   4.逻格斯表明：上帝死了   温和的无神论：伦理取向的救赎观   容纳宗教的无神论   1.消灭丑行   2.无神论的宗教直觉主义 后记