福宝场//乡土中国

    福宝古镇始建于元末明初，到明末清初已“积众数百家，可为巨镇”，成为大漕河流域政治、经济、文化交流中心。建镇时因交通极不方便，谋生艰难，故以庙宇兴场，得以取名佛保场，后因在一次大火后重建，在正街上挖到一直径七尺大的鹅卵石，后改名为佛宝新场。解放后更名为福宝场。          古镇依山傍水，五桥相通，三水相汇，镇周青山翠叠，河岸绿竹摇风。高处望去，高低错落、鳞次栉比的屋宇千姿百态，排排吊脚木楼随山势起伏，错落有致。小街宽不过三四米，窄处仅容一人过，全系青石板铺就，石阶起起落落，蜿蜒上腾伸向前方。房舍多为明清风格的木结构建筑，一般是一楼一底、前店后宅的格局，灰瓦、白墙、青石板的天井，具有典型的川南民居的风格。古镇三宫八庙残存的寺院、佛塔、雕塑、绘画等散发着悠久历史文化和建筑艺术的光辉。由于所处地理位置较偏僻，交通不便，经济比较落后，古镇显得有些荒凉破败，但依然保存完好，风貌依旧。     本书以历史散文的笔调，以写实的心态描摹出福宝镇社会生活的历史情状、文化内涵、民俗风貌，令人震撼于中国苍凉浑厚的历史意韵和文化魅力。

前言 地图 壹  从哥老会说起     谈着谈着就谈到了哥老会，这可是四川特有的话题。没有想到，龚先生自己就曾经是一个“袍哥”。袍哥就是哥老会成员。一提起袍哥，他来了兴致，把两只大拇指竖起来，右腕搁到左腕上，笑眯眯叫我看这个手势。我  发呆，他就解释说，这意思是“我是大爷。大爷就是舵把子”。 贰  诞生在川黔道上     不过，虽然历经劫难，福宝场的生命力还是很旺盛的，它的人口和经济恢复得很快，民国《合江县志食货》说，福宝和西三区的先市、东三区的白沙、南一区的王场，“并为邑中商业较繁之地”。至今它还是合江大镇之一。 叁  “湖广填四川”     移民从东边、南边来，在福宝这块地方定居，繁衍生息。福宝给他们提供了资源和交通两方面的优越条件。 肆  五龙袍珠     福宝为什么会发达，因为风水好……用道路代替山脉作为风水上的龙，至少在福宝场，是商业的重要性超过了农业的反映。风水无非是说周围环境里什么东西能给居住者带来利益，福宝的人们认为，能带来利益的是道路。“五龙抱珠”、“九龙会首”，是商人们的风水观。 伍  回龙街     回龙街并不长，总共只有二百六十米左右，没有大曲折，但是高高低低、上上下下的台阶和一路的小拐小弯造成了极其丰富复杂的景观。从高处俯视，从低处仰望，一幅幅的图画，简直会教每一个有一点点儿审美能力的人心醉神迷。 陆  从五显庙到万寿宫     福宝镇庙多，人人都说有三宫八庙。我们初去的时候，再三找人落实这些宫和庙，但是没有一个人说得清楚。后来渐渐明白，“三宫八庙”，不过是四川人形容庙宇之多的习惯说法。 柒  从文坛到火神庙     福宝场不仅仅是周围四五十里范围内的商贸中心，还是  个祟神的中心，这个范围里的乡人都来拜香。所以，流传下来一句话，说福宝场是先行庙、后有场镇的。或者说，福宝场是由庙宇形成的。所以嘉庆年间的史料上，有时称福宝为“佛宝”。 捌  庙会龙灯     各庙都有一两个香师管理，平常收些香火钱过日子。问龙桥过白色溪西南方的观音庙，有求签、扮灵媒治病赚钱，白云坛靠扶乱问卜做道场赚钱，张爷庙、清源宫，集市日可以从猪肉、杂粮和米的买卖中得点好处。大多数庙宇有香火田，可收租谷，香师生活都个错，吃肉、娶妻、生子。香师是一种职业，他们关心着乡民们精神的需要。 玖  走向未来     愿福宝人走向未来的道路越来越健康、越宽阔。同时，愿福宝场老场镇，那条古色古香的回龙街，能长久保存下去，给他们亲切的历史记忆，丰富他们的精神世界。