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编辑推荐

李泽厚无疑是中国现代化的积极倡导者，他很好强调启蒙、理性、科学、知性、自由、民主、法治对于中国现代化进程的迫切意义，他也不断声明不能因为要弘扬传统而妨碍现代化的进程。不过，他自身真正的哲学兴趣则在于解决个人存在的“意义选择”和“优选关怀”问题，在于审美化的人生归宿。

内容简介

华夏美学，是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠久历史根据在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴含在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。本次出版的修订插图本，是作者李泽厚先生在《美学三书》的基础上，对全书文字作了近期新订正。全书插图的选配侧重中西比较，以凸显华夏美学的非酒神型特征，与《美的历程》《美学四讲》修订插图本共同构筑了一片完整统一而丰富多彩的美学园地。
华夏美学，是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴涵在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。

    华夏美学
前言
第一章  礼乐传统
    一“羊大则美”：社会与自然
    二“乐从和”：情感与形式
    三  “诗言志”：政治与艺术
第二章  孔门仁学
    一  “人而不仁如乐何？”：人性的自觉
    二  “游于艺”、“成于乐”：人格的完成
    三  “逝者如斯夫，不舍昼夜”：人生的领悟
    四  “我善养吾浩然之气”：道德与生命
    五  “日新之谓盛德”：天人同构
第三章  儒道互补
    一  “逍遥游”：审美的人生态度
    二  “天地有大美而不言”：审美对象的扩展
    三  “以神遇而不以目视”：关于无意识
第四章  美在深情
    一  “虽体解吾犹未变兮”：生死再反思
    二  “情之所钟、正在我辈”：本体的探询与感受
    三  “立象以尽意”：想像的真实
第五章  形上追求
    一  “蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”：永恒与妙悟
    二  “脱有形似，握手已违”：韵味与冲淡
    三  “起舞弄清影，何似在人间”：回到儒道
第六章  走向近代
    一  “师心不师道”：从情欲到性灵
    二  “以美育代宗教”：西方美学的传入
    三  载体与范畴
结语
    美学四讲
序
美学
    第一节  美学是什么
    第二节  哲学美学
    第三节  马克思主义美学
    第四节  人类学本体论的美学
美
    第一节  美是什么
    第二节  美的本质
    第三节  社会美
    第四节  自然美
美感
    第一节  美感是什么
    第二节  建立新感性
    第三节  审美的过程和结构
    第四节  审美形态
艺术
    第一节  艺术是什么
    第二节  形式层与原始积淀
    第三节  形象层与艺术积淀

    第四节  意味层与生活积淀
附录一  实践美学短记
附录二  实践美学短记之二

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