幽梦影.围炉夜话

这是一部品味、体悟人生情趣的书。全书由《幽梦影》、《幽梦续影》、《围炉夜话》三书组成。《幽梦影》收录作者格言、箴言、哲言、韵语、警句等219则。它以清丽明快的文笔、精譬独到的议论、深蕴丰富的思想独树一帜。涉及内容丰富，有对文人骚客的琴棋书画、诗词雅章的体味，有对山光水色、花鸟虫鱼、风云雨露、俊林秀木大自然的赞美，有对官场科第、庸俗的人情世故的讥讽，有对儒、释、道的堪破。《幽梦续影》是《幽梦影》的续作。《围炉夜话》则是明清时代众多的格言体撰述中的一种，也是一部劝世之作。作者分别从道德、修身、读书、悟道、教子、忠孝、勤耕诸方面谈了儒家经世致用、立德、立功、立言的大道理。

这是一部品味、体悟人生情趣的书，意味隽永，几乎语语珠玑，句句峭拔、秀丽的风格特点，使它从问世以来就受到广大读者的欣赏，数百年来艺术魅力经久不衰。 全书由《幽梦影》、《幽梦续影》、《围炉夜话》三书组成。 《幽梦影》的作者是张潮。张潮(1650～?)，字山来，号心斋、三在道人，江南歙县(今属安徽)籍，江苏江都人。生于顺治八年。他是清代文学家、小说家、刻书家。康熙初岁贡，入资授翰林孔目。其著作等身，除《幽梦影》外，还撰有《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《鹿葱花馆诗钞》等。编印有《昭代丛书》、《檀几丛书》等。 张潮的诸同窗对《幽梦影》评曰：“允多格言妙论，言人之所不能言，道人所未经道”(余怀)。“三才之理，万物之情，古今人事之变，皆在是矣 ”(孙致弥)。“为色为空，知犹有这个在；如梦如影，且应作如是观”(石庞)。“今举集中之言，有快若并州之剪，有爽若衷家之梨，有稚若钧天之奏，有旷若空谷之音，创者则如新锦出机，多情则如游丝袅树”(王啤)。这些并非溢美之辞!《幽梦影》是作者纯情至性的流露，是作者审美追求的结晶；是作者精简丰厚人生感情的最终提炼；作者豁达潇洒的情怀，在字里行间表露无遗，作者风流自赏、真率雅致的生活态度跃然于楮墨纸帛……相信广大读者在茶后酒余，信手开卷，是会感受到书中的幽香，书中的幽影，书中的梦幻，因而为之赞叹，为之嫣然，为之深思的…… 作为对《幽梦影》的续作之《幽梦续影》，不管在内容或篇幅上，都显得有点单薄，但在谈人生体验方面也有其深刻独到之处。《幽梦续影》作者朱锡绶(生卒不详)，字筱云，一字撷筠，号弁山草衣，江苏太仓人。道光二十六年(1846)举人，后作令湖北。门人潘祖荫在《幽梦续影》序言中称他“ 不为上官所知，郁郁以殁”；“先生诗集已刊，板毁于火，他著述亦不存，仅从亲知传写，得此一编(即《幽梦续影》)，大率皆阅世观物，涉笔排闷之语……诸书虽绮语小言，而时多名理”。这“名理”，表现在“语殊清隽，耐人玩味”(今人郑逸梅语)方面，兹举二则，以见其概： “素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊。” “贫贱时少一攀援，他日少一制肘。” 至理名言，发聋振聩!这些话，对于今天的读者，做人做事、修身养性，都是必不可少的! 《围炉夜话》一书为清代王永彬撰，王氏为成丰时人，生平事迹不详。 《围炉夜话》凡184则，是明清时代众多的格言体撰述中的一种，也是一部旨在劝世之作。作者分别从道德、修身、读书、悟道、教子、忠孝、勤耕诸方面谈了儒家经世致用、立德、立功、立言的大道理，所阐发的也不外是儒家学说中的封建伦理中的仁、义、礼、智、信这五种道德规范。 本书难能可贵之处在于作者对当时世道人心之险、道德日益沦丧之批判：“风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡。安得有讲名节之大人，光争日月(第11则)，其揭露与鞭挞，颇见力度。另者，本书中的大部分观点，如勤勉劳作、节俭持家、敬老爱幼、持身自律等，对于我们今天治家理财、教育子女等，也有一定的借鉴意义。 本书在写作上，语言简括，寓意深远，晓畅易记，是儒学箴言中较为优秀之作。

幽梦影 题词(余怀) 幽梦影小序(孙致弥) 幽梦影小序(石庞) 幽梦影题词(王睥) 卷上 卷下 幽梦影跋 幽梦续影 序(潘祖荫) 围炉夜话