文艺人类学--聚文网

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就像文学这一学科概念没有等值的西学译名一样，文艺人类学在任何西学学科词典里同样找不到名录。一但这并不妨碍东西在确定知识领域内获得理解，一方面因为问题的隐存最终具有共同性，另一方面事态呈露和解读进程中也将遭遇系列不期而至的立场。

内容简介

就像文艺学这一学科概念没有等值的西学译名一样，文艺人类学在任何西学学科词典里同样找不到名录。但这并不妨碍东西方在确定知识领域内获得理解，一方面因为问题的隐存最终具有共同性，另一方面事态呈露和解读进程中也将遭遇一系列不期而至的立场，更何况全球化历史延伸中早已有文化人类学的公共语义播撒东西，所以学科概念诞生的合法性并不是问题。我们首先面临的问题在于，如何在中国知识空间清晰地陈述出文艺人类学的所在和所往，否则就会像最近二十年来的任何一次学术涉伪事件一样，成为又一个没有学科逻辑和学理内存的伪学科概念。

作者简介

王列生，男，1959年生人，文学博士，中国第一位文艺学博士后。中国艺术研究院研究员，中共中央党校教授，文艺人类学方向硕士生导师，公共文化政策研究博士生导师，国家哲学社会科学基金评审专家。主要著作有：《文学母题论》、《世界文学背景下的民族文学道路》、《中国人的精神家园》、《小康社会的中国农村》、《中国日常问题》等。在《中国社会科学》、《文学评论》等核心期刊发表学术论文多篇。

第一章引论：论文艺人类学的学科目标、知识边界及理论框架第二章人类何以需要文艺的问题拟设第三章终极提问抑或现象提问第一节小引第二节原始思维切入第三节原始符号切入第四节原始生存切入第四章历史提问抑或逻辑提问第一节小引第二节田野调查知识方式第三节考古学知识方式第四节哲学知识方式第五章合力论解读方案第六章文艺与人类当前关系的谱系学分析第七章文艺存在的存在性分析第八章人类中心意义合谋第一节道德文艺论的语指与语误第二节宗教文艺论的可能与不能第三节政治文艺论的权力与暴力第九章人类边缘意义合谋第一节性本能的文艺魅力维系第二节民间仪式的文艺承载第三节时尚与文艺的意义互动第十章世界市场时代的文艺生产与消费第十一章文艺未来论的知识向度第十二章集体体验对个体体验的颠覆第十三章文艺生活中的身份消失出版后记

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