诸子概论--聚文网

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内容简介

    孔子德配天地，故不可得而名。孔子当邪说横行之时，故直指本心，以救其失，于是伦理道德，终古不灭。孔子修撰六艺，私人授徒，于是齐民可得而学。孔子虽述而不作，中国文化则实自孔子开之。
    战国之世，孟、荀为儒家钜子，服膺孔子，以重其言，校以孔氏之学，虽不离宗，要因时为制，各有所偏胜，可谓善学已矣。
    道家立言，以遮为显，老子尚有所立，庄子几于无所立矣。孔老孟庄，时则相接，以孔观老，以孟观庄，一遮一表，相反相成，得此而几也。
    庄子之书，一言以蔽之，日复其性命之情而已。其所非刺者，则逆于性命之情者也。孟庄同时，其所感受，无不相同，其所以对治之方则异。
    吾之所以最钦乎墨子者，在其能损己利人，足以药今损人利己之病。《大取篇》曰：“杀一人以存天下，非杀人以利天下也；杀己以存天下，是杀己以利天下也。”此心此志，吾尝以此自勉，亦愿世人三复斯言。
    观商君治秦，其内外之政策，与今帝国相似，虽非长久之计，其致富强之速，则不可诬矣。
    韩非法治思想，大体承继商君而修正之，然发明法意，大畅厥辞，商君之法得之而益显。

作者简介

李源澄(1909－1958)，四川犍为县人，师从廖平、章炳麟。先后在无锡国专、四川大学、云南大学、西南学院任教。著有《经学通论》、《诸子概论》、《秦汉史》、《李源澄学术论著初编》等。

序一
序二
孔子
    孔子于旧教之新解(2)  孔子前后德目之同异(3)
    本仁(5)  依位(6)致中(7)  政治思想(8)
    礼乐之意(11)学与教(12)
    孔子对于中国文化关系(15)
孟子
    论性(19)论政(22)论政体(25)  论士大夫之出(27)
    论士大夫之修养(31)
荀子
    礼(36)论政(38)论学(41)论心性(44)
老子
    道(48)  以人合道(49)  长久之道(50)
    南面之术(51)  非战(53)  去智(55)尚俭(56)
庄子
    性命之情(59)  平等之义(61)  自由之义(64)
    养生之义(65)  处世之义(68)  无为而治(69)
墨子
    天志(72)兼爱(74)  尚同(77)  尚贤(78)
    非攻(80)  明鬼(81)  非命(82)  节用(83)
    节葬(86)非乐(89)
商君书
    农战(94)  修权(96)  重刑(97)算地计民(98)
    来民(99)  攻敌(100)
韩非子
  法(104)术(108)耕战(112)
附录一：李源澄诸子论文集序(唐君毅)
附录二：李源澄传(赖皋翔)

诸子概论

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