礼法融合与中国传统法律文化的历史演进

礼法融合是法史学中的一个大题目。自法史学科成立以来，它就为众多学者所瞩目。时至今日，人们对它的关注仍然没有减弱。历久而弥新，这恐怕是礼法融合问题研究的显著特点。 本书以下几个方面是异于以往礼法融合研究之处的：第一，在结构上，理性透视与历史演进相结合。即横向研究与纵向研究相结合、共时态研究与历时态研究相结合。第二，在方法上，采用文化学的研究视角，结合制度史与思想史的研究方法。制度层面的建构和精神层面的思潮是互动的，制度层面的礼法关系演进往往与思想家的思想演变联系在一起。第三，在研究的历史时段上，上伸下延。以往人们往往将研究的着眼点集中于汉至隋唐，使得研究的历史空间被人为缩小了。应该上伸至春秋战国，下延至宋元明清。第四，将礼法融合的历史演进划分为“法律道德化”与“道德法律化”，总结出礼法融合的两个模式。第五，加大了对宋以后家法族规与礼教的发展在礼法融合进程中作用的研究。

史广全，1966年3月于黑龙江讷河。1994年毕业于黑龙江大学，获哲学硕士学位；2005年毕业于中国人民大学法学院，获毕业于中国人民大学法学院，获法学博士学位。现任黑龙江大学法学院副教授、硕士研究生导师。主要研究方向为中国传统法律文化与法学理论。著有《西方法律思想史》、《法西斯主义法学思潮》、《中国哲学史》、《学习与探索》、《求索》等刊物发表论文近20篇。

自序 绪论 上编 礼法融合的理性透视 第一章 礼法融合研究的回顾与反思 第一节 礼法融合研究的回顾 第二节 礼法融合研究的反思/ 第二章 礼 第一节 礼的概念及其起源 第二节 礼的实质和基本精神 第三节 礼的功能 第三章 法 第一节 中国法的起源 第二节 中国法律起源的特点 第三节 礼与法的比较 第四章 礼法关系的历史嬗变 第一节 刑的时代：礼法合一，出礼人刑 第二节 法的时代：法胜礼衰 第三节 律的时代：礼法融合 第五章 礼法融合的社会基础 第一节 礼法融合的经济基础 第二节 礼法融合的政治基础 第三节 礼法融合的社会组织基础 第六章 礼法融合的思想文化根基 第一节 天人合一思想 第二节 中国古代的人性论 第七章 礼法融合的文化解析与价值评估 第一节 礼法融合的文化解析 第二节 礼法融合的价值评估 下编 札法融合的历史演进 下编 (上)：札法融合的萌芽(春秋战国) 第八章 礼法融合的萌芽：春秋战国法家与儡家的理论碰撞与整合 第一节 法家学派的理论主张与改革实践：法治主义 第二节 儒家学派的法律理想：从先德后刑到礼法融合 下编 (中)：法律道德化时期(秦汉至隋唐) 第九章 汉代礼法融合的初步奠定 第一节 叔孙通制定礼仪及礼器制度 第二节 陆贾、贾谊的探索 第三节 汉文帝刑制改革对礼法融合的推动 第四节 汉代礼法融合在制度层面上的表现 第五节 德主刑辅：董仲舒对礼法融合理论模式的初步建构 第六节 春秋决狱对礼法融合的促动 第七节 盐铁会议：一个重要的转折 第十章 三国两晋南北朝时期礼法融合的进一步发展 第一节 曹操、诸葛亮等人对礼法融合思想的推动和发展 第二节 三国两晋南北朝时期礼法融合在制度上的体现 第三节 三国两晋南北朝时期礼法融合进一步发展的原因 第十一章 礼法融合的圆熟期：隋唐 第一节 又一个失败的例子：隋文帝专任刑罚导致隋朝的速亡 第二节 唐太宗及初唐统治集团的礼法并用思想 第三节 礼法融合的哲学诠释??《唐律疏议》的“德礼为政教之本。刑罚为政教之用”说 第四节 《唐律疏议》礼法融合的具体表现 第五节 唐中期以后为维护礼法融合所作的斗争 下编 (下)：道德法律化时期(宋元明清) 第十二章 明刑弼教：朱熹对礼法融合理论模式的重构 第一节 朱熹重构礼法融合理论模式的社会历史背景和思想文化条件 第二节 朱熹对礼法融合理论模式的重构 第十三章 道德法律化之一：家法族规的发展 第一节 国家法律对家长权的确认：为家法族规的订立提供了可能性 第二节 家族的发展：制定家法族规的必要性 第三节 家法族规的制定和颁布 第四节 家法族规的法律属性 第十四章 道德法律化之二：礼教的发展 第一节 宋代礼教 第二节 元代礼教 第三节 明代礼教 第四节 清代礼教 第十五章 礼法融合传统法律文化的近代崩解 第一节 礼法融合传统法律文化的初步突破：沈家本法学方法论变革 第二节 沈家本的二元法治观及其影响 第三节 对礼法融合传统法律文化的突破与固守：清末修律中的礼法之争 第十六章 礼法融合传统法律文化的当代超越 第一节 礼法融合传统法律文化对当代法治秩序建构的挑战 第二节 礼法融合传统法律文化的突破与人的现代化：法治秩序建构的必由之路 第三节 国家?社会?日常生活批判三位一体：法治秩序建构的实践模式 参考文献 后记