两袖清风/党政干部科学发展观历史文化读本(第一辑)--聚文网

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鉴于往事有资于治道从科学发展观的角度透视历史 …… 仁义之道守之而不失俭约之志始终不渝一部学者写给领导的书历史事实是相对稳定的，历史的意义却历久常新众多知名学者撰文以详实的资料，生动的表述为广大领导干部提供一部可资借鉴的历史文化读本

内容简介

仿佛执法者手中的天平，两袖清风、浩然正气；廉洁奉公、清俭严明，自古以来就是衡量为官者的重要准绳。“廉者，政之本也，德之主也。”只有时刻以廉洁自律，身怀浩然之气，才能修身齐家，才能治国平天下。在我国历史上，涌现出了许许多多的清官，正是他们用自己的言与行，诠释着“两袖清风”的内涵。春秋齐国的名臣晏婴，是先秦卿大夫中力倡廉政且躬行不怠的第一人。他要求帝王节俭为政，同时更以节俭自律，甚至每每“食不足”。明朝名臣于谦，慷慨为国，清廉自守，留下了“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”这一千古名诗。他身居高官，却从不作威作福，总是轻骑简从；他廉正不阿，从不谄媚逢迎。有人曾劝他给上司进献礼品，他却挥挥衣袖笑着说：“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！”充分体现了他胸怀坦荡的君子之风。被康熙赞为“清官第一”的于成龙，一生廉洁自律，克己奉公。他在任上恪尽职守、兴利除弊，“所至民怀其德”，取得了卓著的政绩；而在自己的生活上，却始终苦节自律、粗茶淡饭。在他去世之后，家中“四壁萧然，无异寒士”，最后被谥为“清端”，永世受到人民的敬仰。翻开历史的书页，那些或贪赃枉法、鱼肉百姓，或腰缠万贯、权势熏天的为官者早就被大浪淘尽，只留下千古骂名；而得以名垂青史的，正是那些一贫如洗，却以凛然的傲骨为百姓撑起一片青天的为官者。他们的品质在后世人们的心中铸就了永恒。我党历来高度重视党风廉政建设和反腐败斗争，这对保证党和国家事业健康发展，对巩固党的执政地位和保持党的先进性都具有重大意义。正如古人所说：“为官长当清，当慎，当勤。修此三者，何患不治？”

去奢崇俭刘康公论侈俭墨子的节用主张汉文帝躬率节俭致安宁陆纳以茶果待谢安周武帝胜而愈俭隋文帝务存节俭唐太宗戒奢从俭贞观名臣多清廉宋初严惩赃吏金世宗以俭治国明太祖惩贪明成祖崇俭林起龙力戒腐败之风康熙帝崇尚节俭雍正帝去奢崇俭岳起清介自矢阎敬铭崇俭李用清安贫厉节两袖清风晏婴节俭相齐王季文子为相节俭张堪志美行厉诸葛亮的遗产胡质父子清慎吴隐之酌贪泉而觉爽卢怀慎父子清简垂美元德秀终身未具五味餐赵憬清俭郑余庆为相家清贫刘温叟清贫自守李沆巢林一枝聊自足移刺子敬为官家无余财伯颜归装唯衣被廉希宪囊橐萧然卜天璋不贪贿要留清白在人间廉风独树的王恕名实相符的邵清王以旃不迁居于成龙清贫一生汤斌以廉俭自戒周克开为政清廉王杰为官两袖清风额勒布廉俭为政廉洁拒贿不避权贵清正爱民铁面无私

摘要

去奢崇俭刘康公论侈俭刘康公是周定王时期周王室的卿士。他明理善断，察微知著，在侈俭问题上也留下了一段耐人寻味的议论。周定王八年（前599年），刘康公“报聘”于鲁，返周之后，定王“问鲁大夫孰贤”，他回答说：“季、孟其长处鲁乎！叔孙、东门其亡乎！若家不亡，身必不免。”这里所说的“季、孟”，是指季孙行父和孟献子，二人时为鲁卿；“叔孙、东门”，是指叔孙侨如和东门襄仲之子公孙归父，二人时为鲁大夫。刘康公如此断言的根据仅仅在于季孙行父和孟献子“居处节俭”，叔孙侨如和公孙归父却“皆侈”。周定王不明白其中的道理；追问“何故”，于是刘康公阐发说：臣闻之：为臣必臣。为君必君。宽肃宣惠，君也；敬恪恭俭。臣也……敬所以承命也，恪所以守业也，恭所以给事也。俭所以足用也。以敬承命则不违，以恪守业则不懈，以恭给事则宽于死，以俭足用则远于忧。若承命不违，守业不懈，宽于死而远于忧，则可以上、下无隙矣，其何任不堪？上任事而彻，下能堪其任，所以为令闻长世也。令夫二子者俭，其能足用矣，用足则族可以庇。……

两袖清风/党政干部科学发展观历史文化读本(第一辑)

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