杜光庭的道教哲学研究--聚文网

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内容简介

杜光庭《道德真经广圣义》是唐玄宗《道德经》注疏之后近一个半世纪几于绝响的道教《道德经》的《序》所载的《道德经》的宗意、名义、体例，《道德经》注疏的目录、宗趣以及老子史事可以说是历代道教老学的总结。杜光庭的哲学思想由道本论、道性论、成仙论、理国理身论等四个方面组成。在道本论中，认为大道，以虚无为体，以通生为用，道为体用相资而生万物，并认为道就是「虚无微妙之气」，为「道气」，「道通一气而生化万物」。在道性论中，认为道以清静为性，面人之本性来源于道，故人的本性清静，只是为情所牵累，只有心境俱忘，才能超脱成仙。在成仙论中，主张以修心为本的形神双修，神形俱全方可得道成仙。在理国理身论中，认为神仙并不一定要出世，而是可入世的，在世间，得道的圣人经世治民则其世可为仙界，其民可为仙人。

序前言第一章杜光庭与《道德真经广圣义》第一节杜光庭的生平与著作一生平二著作第二节《道德真经广圣义》的体例与诠释方式一《道德真经广圣义》的版本二《道德真经广圣义》的体例三《道德真经广圣义》的诠释方式第二章《道德真经广圣义》论《道德经》及老子第一节《道德经》的意义与体例一《道德经》的宗意二《道德经》的史义第二节《道德经》注疏的目录与宗趣一目录二宗趣第三节老子史事论第三章《道德真经广圣义》的道教哲学第一节道本论一 “道”“可道”与体用二道通以一气生化万物三道德体用第二节道性论一道以自然为性二性情本末第三节成仙论一神形双修二安静心王第四节理国理身论一国之人同身之气二道德无为三身理则国理结言附录论《太上老君说常清静经注》参考文献

杜光庭的道教哲学研究

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