学经

由南山空同著的《学经》是一部现代人修身养性的推荐指南，作者南山空同用优美凝练的古朴语言，呈现一种新颖的生活态度和生活方式，并且每个章节后附有练习题，小到如何与家人沟通心声、如何改善拖延症提高工作效率，大到如何与大自然和平共处、与万物和谐共生，许多生活难题都能在书中找到答案。

南山空同，畅销书《终南山主人》作者；他主讲的《南山空同道德经新解》在近百家电视台播出；他是天涯知名作家，被评为2015年天涯具有号召力的“咨询老师”。他了解许多先秦历史的真相；他深知众多传统文化的秘密；他懂得很多思想文化的起源；他知道太多神话背后的故事。他常年走访终南山和昆仑山，探索和考证中国传统文化的起源。他是知识渊博的学者，更是睿智从容的生活家。

前言：习自然之道努力争取顺气自然相信美好
第一讲生而有之，不知有道
第二讲自然而作，举步不疾行，闻声无惊恐
第三讲观日月如初见，听众声如初闻
第四讲感日月之运行，知草木之变化
第五讲花开叶落是为应期，识聚合离散是为利害
第六讲余得山川之气数，同生灵之境遇
第七讲昨夜初遇花开，晨起则败矣
第八讲生而有之，犹如昨夜花开
第九讲清明下种，生而不发则投，发而不实则折
第十讲得失无常，皆应心观
第十一讲余知来去之理，行和美之德
第十二讲余常不知所言，无所欲言
第十三讲余欲去言之妄，如消寒冬之冰焉
第十四讲善守者失察，善攻者不久
第十五讲天下万物，莫不生之于水土
第十六讲草木之荣，必借之于水土
第十七讲世间疾病，凡知源起，自得其治
第十八讲伤病主人，子欲生之，反促死之
第十九讲出生入死，犹如草荣木枯
第二十讲余知自然之理，亦行人道之德
第二十一讲人有困顿之苦，皆起于心念，悖于言行
第二十二讲善舍者善得，识内者知外
第二十三讲善退者得进，善损者得益
第二十四讲余知世间知无限，唯识异同
后记：梦想总是被自己舍弃与拾起

再完美的手指，都有可能被划伤，再残破的房屋，也可以挡风遮雨。梦想，是少有的别人无法剥夺，却被自己不断舍弃或拾起的东西。
如果我是一只蝉，蛰伏于地下十多年，身边的蚯蚓生了又死，死了又生，它们用一代代的生命告诉我它们的祖训：“世界如混土浑浊，我们唯有弯曲了身子，去掉了脊梁方可过活，残叶是最好的食物，泥土中最安全。”
我相信我生于黑暗的泥土之中，不是为了与泥土为伴，因为我是蝉，我的背后定能生长出自由的翅膀，在空中歌唱。我从没见过太阳，但我相信太阳的存在，那是我找到天空的唯一方向。

一、来知学院学什么
我相信，每一个生灵，都潜藏着一个心灵的明灯，它用和美做灯油，德行做引线，智慧做灯花，言行如一做灯基，照亮自己，指引他人。让智慧、和美、德行在世间广为普施，知言易行，明心易体，不为诸般心境烦恼所苦，减免诸般身体伤痛，得来自在性情，尽享现世之乐。
在众知院，最基本的，是学会更好地生活，更有智慧地生活。
什么是智慧？四个字，知道易行。道者，自然人性之规律，了解自然人性之规律，修正自己的行为。古代有道德二字，道者，万物之规律，德者，顺应规律。古代说的有道德的人，是指那些了解规律，并且能顺应规律的人。
一个人终其一生，也无法掌握所有的规律，有的人只明白了一个简单的道理，却能获得一生的幸福。一个人获得更美好的生活，不是因为他懂得了多少道理，而是因为他能在懂得某个道理后，改善自己的行为，知道而易行。
一个人能否生活得更加美好，取决于他易行的行动，而不是懂得的道理。因此，来众知院学习，有两个字为学——知道；有两个字为习——易行。

二、知学院所讲的言行如一指什么
听到言行如一，我们首先想到的，是说真话，不说假话，说的和做的一样。确实如此，但不止于此言者，心之声也，言行如一，还指以下情形：
1.做一些决定前，先想一想这件事是遵循自己内心去做，还是因为别人偶尔的目光。
2.在不影响他人正当权益的情况下，尽量按自己喜欢的方式去生活。
3.为了他人，可以偶尔和适当委屈自己，但不要一直委屈自己。
4.不要传播你自己都不信的话，不要为你不喜欢的人或事“捧场”，除非你人身安全受到了威胁。
5.发现自己喜欢的生活方式和工作，而不要因为别人都是那样活着，自己也和他们一样地活着。
6.我们要孝敬父母，关心爱人和子女，但不意味着你要为他们活着，他们有他们的生活，你也是。
7.帮你身边的人发现他最想做的事，并且适当地帮助或鼓励他们，那也是在告诉自己，要更好地生活。
8.即便在最生气的时候，也不要用恶毒的语言攻击对方，不要说过分的话，那些伤口，最难愈合。
9.在真话和假话之间，其实还有一样东西，叫做沉默，但很多人在不能说真话时，选择了另一面。
10.我们永远都无法掌握所有的真理，但我们可以无限度地接近真理，言行如一也是。