纳西族山林观念研究

纳西族的传统文化与“山林”有密切关系，因为他们世居的丽江就是横断山脉的一部分。与世界上很多古老文明一样，纳西族“山林”观念，对人的欲望，特别是对性和财富的欲望，倾向于限制。但是，与那些主张尽量禁欲、压缩自我的文化不同，纳西族传统文化承认甚至倡导对大自然的合理索取。 解开丽江纳西族的地方性知识与纳西先民“山林”观念（本书“上编”）、与现代“科学”这种普适性知识袭入（实际上，科学仍然是一种起源于欧洲的“地方性知识”，详见本书第四章）两大线索的脉络（本书“下编”），将是本书的目标。

沈云都，博士，东南大学人文学院科技伦理学方向博士后。云南农业大学人文社会科学学院副院长，副教授，科学技术史专业硕士研究生导师。云南省高等教育学会理事，云南省科学技术哲学研究会理事。在CSSCI来源期刊如《马思主义与现实》《高等教育研究》《道德与文明》《江苏社会科学》《浙江社会科学》《学术界》《思想战线》《云南社会科学》《全球教育展望》等发表学术论文30余篇，一篇论文获人大复印资料全文转载。出版个人学术专著2部，主持或参与国家、省级社科项目多项。一项研究成果获得省委领导批示。获云南省第十七届哲学社会科学很好成果二等奖一项。
杨琼珍，女，纳西族，供职于云南农业大学人文社会科学学院。师从著名学者方慧教授，长期从事西南边疆民族习惯法与纳西族民族史研究，在CSSCI来源期刊发表学术论文4篇，参与国家社科基金重点项目一项，主持或参与其它项目多项。

《云南少数民族科技与文化》丛书序
自序
导论
一、纳西民族迁徙、分布及现今纳西族人流衍情况略说
二、纳西东巴文化和民间文学的性质再探
三、纳西族民间神话的世俗旨趣：人神共处的“五行”世界
四、“山林”在纳西族民间神话观念中的地位
五、本书的框架
上篇
兄弟之约
第一章“树”与“性”：纳西族“山林”观念再认识
一、楔子
二、“含英巴达神树”与“银白的日月”：《黑白战争》的性爱、繁衍内涵
三、董若阿路之死的三个隐喻：米利术主是谁？
三、兄弟之间对性与生育繁衍的争夺：山林之神“署”初论
纳西族山林观念研究
第二章人与山林之神“署”为同父异母兄弟观念的再认识
一、山林之神“署”的两个原形：“蛇”与“蛙”
二、“署”：财富与性爱的隐喻——“山林”即物产与繁育之地
三、人与山林之神“署”爆发冲突的种种版本述论
第三章兄弟想象与灵魂归途：“山林”观念中的兄弟之争
一、“同父”与“异母”：从“性焦虑”视野解读人对
“山林”的隐秘心理
二、“署古”：山林与生死
三、一个奇特的空间观念：居那什罗神山
下篇
林郭相望
第四章作为地方性知识的科学：被隐蔽的“信念”维度
一、西方自然科学背后的形而上学信念：人在世界之外
二、“科学元勘”：科学家自身处境的一次深刻反思
三、科学的“民族性”与社会信念失灵——本书核心问题的初探
四、知识的文化边界与科学的有限共享性问题
五、近代纳西族：知识命题与知识信念的不对称问题
第五章“文化的相遇”：知识信念问题的历史与哲学解释
一、纳西族“山林”观念中的知识信念问题：回顾与梳理
二、文化相遇与知识可错性的哲学反思：哈贝马斯的
文化知识学
三、纳西族先民的地方性知识与西方科技知识的相遇：一个概论
第六章“林郭相望”：人与山林“边界”的出现及“大洪水”隐喻的现代
解读
一、轮伐轮种周期计算公式及地方性知识的代际断层
二、黑白水林业局：“国家正确”语境下的科技文明袭入
三、20世纪60年代与80年代：丽江地区的两次山林砍伐高潮
四、在纳西族传统观念里寻求对“大洪水”隐喻的可能的解释
五、“社会信念失灵”：非原生科技文明的一个特征
结语隐退的神明
一、玉水寨之行：地方性知识的复苏？
二、山林砍伐：与“历史事实”相悖的集体记忆
三、“日内刻”：地方性知识“持有者”的沉默
四、谁是丽江人？
参考文献
索引
后记