名家批评本四大名著

《脂砚斋批评本红楼梦》：
本书以《脂砚斋重评石头记》八十回甲戌本为主本，用庚辰本补充各回厥失。可以说在《石头记》的抄本目前，甲戌本是现存纪年很早的抄本，但可惜现存的甲戌本只残存靠前至八、十三至十六、二十五至二十八共十六回。《脂砚斋批评本红楼梦(套装上下册)》在收录"庚辰本"、"甲戌本"、"己卯本"评语的同时，对其他抄本中不同于上述三本的评语，也选择性收录，力求完整展现脂砚斋评语的全貌。原书评语的分段，以空格标示。原书的眉批，插入相应正文，以"【眉批】"标示。所有评语，均用红色不同字体排印。
《毛宗岗批评本三国演义》：
《三国演义》今存明清刻本有三十多种，诸多版本中，世人传阅很多，很为熟悉的，是嘉靖本《三国志通俗演义》与清初《毛宗岗评改本三国演义》（简称毛本《三国演义》）。
毛本《三国演义》首由毛纶评点，后由其子毛宗岗校订、加工并很后定稿。故《三国演义》虽出自毛氏父子之手，而后人多归功于毛宗岗。很早刻本为康熙十八年（1679）醉耕堂本。
毛氏父子按照自己的思想观念和审美要求，重新规范了演义的叙事体制，在伪“李卓吾评本”的基础上，对参差不齐、文字不顺、上下两回拼合而成的回目加以修订；毛宗岗用“关目”来分析小说的构架，为我们研究古代小说家的小说观念提供了重要的理论依据。
《金圣叹批评本水浒传》：
金圣叹腰斩《水浒传》是人们耳熟能详的说法，自从金圣叹推出他的贯华堂本《水浒传》后，有近两百年人们不知道世上还有一百回和一百二十回本的《水浒传》。
自郑振铎们挖掘出所谓全本《水浒传》后，金圣叹的七十回本《水浒传》又很少有人见到其庐山真面目了。那么，金圣叹的批评本《水浒传》是不是被腰斩的，他为什么要腰斩《水浒传》，七十回本的《水浒传》和金圣叹的批评究竟是什么样子，他所批评的七十回本《水浒传》究竟有没有独特的魅力。这些问题，相信读者在读完这个批评本之后会找到答案，也会由衷地佩服金圣叹的胆识和才华。而金圣叹那些见解独到、语言独特的批评文字，也会让读者耳目一新。他所提出的人物"性格"说，在中国小说批评目前具有独特的地位。
《李卓吾批评本西游记》：
《西游记》是由猴王出世、大闹天宫、唐僧出世、取经缘起、西天取经等部分组成，而以西天取经为主干故事。由取经的纵向行动串连各个故事，在每个故事(八十一难)中设置诸种矛盾，制造许多高潮，时而惊险，时而轻松。在一难又一难的过程中，错综复杂地展现了僧徒与妖魔鬼怪之间的矛盾，与自然环境之间的矛盾，唐僧与孙悟空，八戒与孙悟空之间的矛盾冲突，读来神奇变幻，引人入胜。
本书由明朝叶昼托李卓吾进行了全面的评点。他的评点理论虽不及金圣叹全面系统，但他上承李卓吾，下启金圣叹，对《西游记》的奇幻性格，提出了独特见解，要比否定贬斥《西游记》艺术成就的金圣叹、毛宗岗、张竹坡高明得多。
“读《西游记》者，不知作者宗旨，定作戏论。余为一一拈出，庶几不埋没了作者之意。即如靠前回有无限妙处，若得其意，胜如罄翻一大藏了也。篇中云：‘释厄传’，见此书读之可释厄也。若读了《西游》，厄仍不释，却不辜负了《西游记》么？何以言释厄，只是能解脱便是。”托名李卓吾的《西游记》批评文字诸如此类，要言不烦，点到为止，却能够直指精髓，发人深思。

曹雪芹(1715/1724～1763/1764/1765)，清代小说家。名沾（读作zhān ），字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽宁辽阳（一说辽宁铁岭，一说沈阳，一说河北丰润），先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”人（“包衣”系满语音译，意思是家奴）。
（明） 罗贯中（1330～1400），元末明初小说家、戏曲家。名本，字贯中。杭州人，祖籍太原。编著《三国志通俗演义》、《隋唐两朝志传》等。
（明）施耐庵，元末明初人，生平不详，传《水浒传》为他与罗贯中所作。

红楼梦上
红楼梦下
三国演义上
三国演义下
西游记上
西游记下
水浒传上
水浒传下