作为意欲和表象的世界第1卷--聚文网

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内容简介

叔本华借鉴了康德的“现象-物自体”的二元结构，用“意欲”取代了“物自体”，同时，把柏拉图的“理念”置于意欲和个体表象之间，理念是意欲的完美的客体化，个体表象是意欲不完美的、幻象的客体化。叔本华在唯理论的盛世提出了全新的唯意志论，预示了哲学发展的转向——从理性主要到非理性主义。全书分四篇，第一篇阐述表象的世界，其表现形式是充足理由律，级时空和因果性；第二篇阐述意欲的客体化，世界既是意欲又是表象，意欲在充足理由律之外，是自由的，意欲就是无尽的欲求而导致无尽的痛苦；第三篇阐述重回表象世界，区分了两种表象，即理念是完美的表象，个体的事物是不完美的表象，唯有通过艺术可以直观理念，暂时逃脱意欲的痛苦；第四篇再论意欲，意欲是无尽的欲求即痛苦本身，是欲求生命的意志，唯有认识到意欲的痛苦和生命的虚无，才能在禁欲中自我寂灭。通篇可以看出源于柏拉图、康德和印度佛教对叔本华的意欲哲学的影响，以及意欲哲学的基础和轮廓是清晰而坚定的。附录是“康德哲学批判”。

第1版序言/1
第2版序言/9
第3版序言/23
全集的序言/25
第一篇世界作为表象初论：服从于根据律的表象；经验和科学的客体对象/27
第二篇世界作为意欲初论：意欲的客体化/147
第三篇世界作为表象再论：独立于根据律的表象；柏拉图式的理念；艺术的客体对象/239
第四篇世界作为意欲再论：在达致对自我的认识时，对生命意欲的肯定和否定/369
附录康德哲学批判/553

作为意欲和表象的世界 第1卷

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作为意欲和表象的世界第1卷