躁动的"受托人" 美国社会的"文明"身份与帝国构建(1882-1919年)

本书作者试图通过概念“考古”的方式探寻美国“文明”身份的来源和内涵，及其与美利坚帝国构建的关系。本书认为，“文明”身份大致包含两种逻辑理路。其一是“文明主义”，即启蒙运动以来对理性、进步的历史信念。美国作为区别于“旧大陆”的“新世界”，更是深信自身发展模式代表“历史的终结”。其二是“文化主义”，主要源于对“文明”的不满与反叛，带有“前现代”色彩。它易被激化为盲目的反智主义、排他主义和战争狂热。在美利坚帝国构建过程中，这两种“文明”身份既矛盾又互补，特别是在美国的权力优势及衰落焦虑之下，容易衍生出“文明专制”和“文化种族”的思想意识，均对“他者”有巨大的压迫性与破坏力，使美利坚帝国成为一个躁动、危险的“文明受托人”。

刘义勇，1982年生，湖北荆门人。2012年毕业于北京大学历史学系，获历史学博士学位。现为上海师范大学世界史系副教授、硕士生导师，美国耶鲁大学与密苏里大学访问学者，主要研究方向为美国对外关系史。主持有国家社科基金后期资助项目、上海市哲学社会科学项目。在《历史研究》、《世界历史》、《复旦学报》（社会科学版）、《四川大学学报》（哲学社会科学版）等国内核心刊物上发表专业论文多篇，其成果荣获“2022年中国历史学十篇优秀论文”“杨生茂美国史青年最佳论文提名奖”等奖项。

导论
第一章 帝国的新装：欧洲文明及其扩张
一 文明概念的初现
二 欧洲的“文明主义”
三 欧洲的“文化主义”
第二章 “后轴心”：美利坚文明主义
一 “危险的国家”：理性与进步
二 融入和改造国际社会：欧洲国际法“文明标准”在美国的发展
三 “基督文明的指令”：美国国内的“文明冲突”与“帝国主义”
四 征服欧洲：美国的“工业文明”
五 作为“模具”的“盎格鲁-撒克逊文明”
第三章 “前现代”：美利坚文化主义
一 朴拙与奢靡：“美利坚文明”和“欧洲文明”的对比
二 进步下的贫困：“文明”的冲击
三 “文明的疾病”：“进步-疾病叙事”
四 “野蛮人的美德”
五 “文明”与“野蛮”之间
六 边疆与“帝国王座”：“通过退化的革新”
第四章 封闭与开放：从排华浪潮到巴拿马运河的开通
一 “文明”的斯芬克斯之谜
二 作为工作伦理的“文明”
三 “盎格鲁-撒克逊文明”及其继承者
四 公民同质性与白人共和国
五 跨国经济与跨国排斥
六 “圣西门主义”与“文明的高速通道”
七 “文明专制”还是“自制”？围绕国际法的争论
八 “文明”使命与“文化”使命
第五章 “文明使命”与“文化使命”：从“天定命运”到美国对菲律宾的占领
一 “文明化”印第安人与“民众帝国主义”
二 “塑造国民性格”与“文明冲突”：美国在菲律宾的“文化”使命
三 “仁慈的”专制与同化：美国在菲律宾的“文明”使命
四 “门口的野蛮人”：难以赋予的“帝国公民权”
五 “实用的帝国”：美利坚“文明”标准与现代化路径
第六章 雅努斯的两面：“文明”国家间的和平与战争
一 委内瑞拉危机与国际仲裁
二 仲裁主义者的“文明进步”话语
三 特殊主义vs“普世主义”：金戈主义者的文明身份
四 帝国的“普世和平”：仲裁主义者的“文明”等级论
五 “盎格鲁-撒克逊文明”与国际仲裁的领导权
六 “真正的文明”：“文明自制”与反帝主义
第七章 走向“国际政府”：从帝国到联盟
一 “美利坚文明”的“去盎格鲁-撒克逊化”
二 “去中心化的帝国”：联盟的无尽扩张
三 “超帝国主义”下的西方文明与他者
结语
参考文献