先秦乐教：从德性生命到理想社会--聚文网

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内容简介

“乐教”是传统礼乐文化的重要支柱，却在春秋以降的礼乐崩坏中失传。近人不知“乐教”之义，首因其基本概念的模糊。“声”“音”“乐”三者，不能混为一谈。尤其是具备戏剧形式的“乐”，本身包含着诗辞、乐曲和舞蹈等艺术形式。讨论“乐教”，应该照顾到“乐”既有“声”“音”“乐”的差异，也有“诗”“乐”“舞”的区别。本书在明确“乐”之具体意义的基础上，全面展示“乐以成教”的内容，发掘先秦乐教思想传统和精神内核，以资儒学的当代阐释和教育的时代反思。

作者简介

王顺然，武汉大学哲学硕士，香港中文大学哲学博士；深圳大学饶宗颐文化研究院副教授、特聘研究员。主要从事传统乐教研究、先秦儒学及中国哲学史研究，曾在《中国哲学史》《哲学动态》等刊物发表中英论文二十余篇。

\\\"导言第一章 “声”“音”与“乐”：先秦乐教的基本概念一、从物之理看“声”“音”概念二、从心性论看“声”“音”概念三、作为基本概念的“乐” 第二章 “乐器”及“音律”：“声”与“音”的实现一、“声”的实现：“乐器”及其特质二、“音”的实现：“音律”及其特质三、从“乐器”到“音律”：多种解释理论的内在一致性第三章 “作乐”及“奏乐”：“乐”之时空形式的实现一、“作乐”及主体意向的表达二、“奏乐”及意向传递的可能三、“乐”时空形式的完成第四章 “赏乐”及“乐言”：“乐以成教”的证立与效力一、“赏乐”：对受众身心的引动二、“乐言”：“和”意义的呈现三、“乐教”的实践与效力第五章 “乐制”与“人心”：“乐以成教”之核心的抉择一、“乐制”：“乐教”制度化的建立二、“人心”：“乐制”的危机与孔子的重建三、“乐教”核心之争：从老、庄、墨、荀四家看附录一部分文献综述附录二郑玄注《礼记正义·乐记》分篇参考文献后记 \\\"

先秦乐教：从德性生命到理想社会

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