刑法的温度——人性视角下的刑法思考

似乎自古以来，每当谈及刑法，刑法都是以面目狰狞的形象浮现在人们的脑海中。的确，这种印象的形成，有着其深刻的历史渊源。从中世纪欧洲的轮刑、水刑，到我国古代“墨、劓、剕、宫、辟”的刑罚适用来看，其无不扮演着“刀斧手”的角色，透露着阴森恐怖的幽光。但同时，我们也应该注意到长久以来，我国法律中就有人性思想的存在。如《唐律》载：“诸年七十以上，十五以下及废疾，犯流罪以下，收赎”；又如《魏书·刑罚志》中记载：“年十四以下，降刑之半；八十及九岁，非杀人不坐。” 随着时代的发展，尤其是启蒙运动以来，启蒙思想家们高呼着“自由、平等、博爱”的口号，人们权利意识逐渐觉醒。人性越来越受到重视，构建以人为本的刑法，反对严刑峻法的呼声越来越高，人们希望人性的光芒能够刺透刑法中的幽暗。在现代法治社会的建构中，刑法不仅需要体现其刚性的一面，更需要展现出其柔性的一面，而人性正是其“柔”的表现。刚柔相济，方能平衡。 当刑法之舟航行在法治长河之中时，人性无疑是引领其前进的灯塔，指引前进的方向，照亮法治的彼岸，而人性的光辉也始终闪耀刑法。如果说刑法学是一条河，那么人性便是注入这条河流的重要支流；如果说刑法学是一株植物，那么人性便是浇灌植物的阳光和雨露。人性，是刑法最低和最基本层次的需求，违背人性的刑法是无法被人遵守的。 刑法不是也不应当是冰冷严酷的代名词，从人性的视角对刑法进行反思，提倡人本主义刑法观，对于刑法学的研究而言，是一个独特的研究思路。将哲学层面对人性的认知作为刑法反思的立足点，有助于我们更深入地对古今刑法具有代表性意义的制度中汲取更多的养分。如此一来，一方面可以为我国刑法中现有的一些制度性内容提供更为深厚的哲学基础，从深层次对相关制度进行再认知；另一方面，从人性的视角对刑法制度进行理解和审视，将有助于大众对刑法的全面认知，能够增强大众对我国刑法的普遍认同感，促进和推动刑法的实施。不仅如此，从我国刑法发展的历史进程中的制度进行人性视角下的审视，并将优秀的经验应用于对刑法理论进行完善，有助于增强我们中华民族的文化自信。

杨博，男，汉族，1993年生，河南南阳人。2016年毕业于郑州大学，获法学学士学位；2018年毕业于郑州大学，获法学硕士学位。现为中南财经政法大学刑事司法学院刑法学博士研究生。研究方向为中国刑法理论与实践、大陆刑法、刑法哲学、电信网络诈骗犯罪，发表研究论文多篇。

目 录 第一章 人性的意蕴 第一节 理性人与经验人之争/ 一、理性主义哲学观下的理性人/ 二、刑事古典学派的代表性刑法观念/ 三、经验主义哲学观下的经验人/ 四、刑事实证学派的代表性刑法观念/ 第二节 性善论与性恶论之辩/ 一、性善论与性恶论的溯源分析/ 二、性善论与性恶论的观念分析/ 第三节 人性视角下应有的刑法观/ 一、人本主义思想之解读/ 二、人性视角下的人本主义之核心原则/ 三、人本主义与刑事法/ 第二章 人性在我国古今刑法中的具体体现 第一节 与亲属关系相关的制度/ 一、亲亲得相首匿/ 二、亲属间相盗不为罪/ 三、存留养亲/ 四、亲缘关系（家庭关系）与人性的关系/ 第二节 与违法阻却事由相关的制度/ 一、正当防卫/ 二、紧急避险制度/第三章 人性视角下我国刑法自省之期待可能性本土化构建 第一节 期待可能性之发展脉络/ 一、期待可能性在大陆法系国家和地区之流变/ 二、期待可能性在英美法系国家和地区之体现/ 三、期待可能性在我国之沿革/ 第二节 期待可能性之人性视角下的理论基础/ 一、期待可能性的哲学基础/ 二、期待可能性的伦理基础/ 三、期待可能性之人性解读/ 第三节 期待可能性之本土化构建/ 一、期待可能性之理论定位/ 二、期待可能性之具体判断标准/ 三、期待可能性之具体构建/