主动的臣民--聚文网

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内容简介

贾乾初著的《主动的臣民：明代泰州学派平民儒学之政治文化研究》以明代极富特色的泰州学派平民儒学为研究对象，从政治文化立场予以研究，选取典型个案予以剖析，系统探讨其政治文化特征。本书研究指出，平民儒学兼具平民阶层与士大夫儒学的两重性，因而存在深刻矛盾。平民儒者对儒家政治价值的认同，使其主动履行政治义务，发挥了维护政治秩序的独特政治功能。平民儒学通过赋予“百姓日用”以“道”的含义，表现出一定程度的主体意识，对传统政治价值与政治秩序形成某种冲击。他们以讲学等方式参与社会教化，进而演化为一种社会政治运动。泰州学派平民儒学的思想与实践表明，中晚明时代的平民阶层虽表现出某种主体觉醒，但在全新的社会阶层出现之前，它始终突破不了小农社会与王权专制政治的网罗。由于与士大夫儒学的高度同质性，很终使平民儒学具有启蒙因子的思想萌芽风干、淹没于士大夫阶层主流政治文化中。“主动的臣民”成为平民儒者的宿命。

作者简介

贾乾初，1971年生于河北省沧县。2007年毕业于天津师范大学，获法学博士学位，2014年山东大学政治学流动站博士后出站。现为山东大学（威海）法学院副教授，硕士研究生导师。主要研究方向为中国传统政治思想与行政思想、中国政治文化。已出版专著《孙中山民生社会主义思想研究》（中国书籍出版社2012年版），参著《中国儒学发展史》（中国文史出版社2009年版）、《中国政治思想通史·明清卷》（中国人民大学出版社2014年版）、《中国古代行政管理思想史》（天津人民出版社2015年版）；发表学术论20余篇。

绪论
第一节传统政治文化与解释主义研究范式
第二节为什么是泰州学派平民儒学
第三节中国传统政治文化与泰州学派的研究状况
第一章愚夫愚妇：平民儒学语境中的“人”
第一节主流儒家语境与的转折
第二节百姓日用：“愚夫愚妇”从身体到实践
第三节愚夫愚妇：异动及其归宿
结语
第二章个案王襞：平民意识的自我确认
第一节平民意识——王襞继承的心斋之学的关键
第二节反身乐学的平民意识底色
第三节王襞与泰州学派平民儒学传统
结语
第三章翊赞王化：泰州学派平民儒者的政治认知
第一节政治认知与传统中国的政治认知
第二节平民儒者及其政治认知
第三节平民儒者政治认知的基本特征
结语
第四章个案韩贞：平民儒者的政治态度和政治功能
第一节平民儒者政治态度及其表达方式
第二节平民儒者的政治功能
第三节平民儒者的弘道激情及其空间
结语
第五章布衣王道：平民儒者的政治理想
第一节政治理想界说
第二节平民儒者政治理想及其特质
第三节平民儒者政治理想的内在矛盾
结语
第六章大成师道：平民讲学与政治社会化
第一节泰州学派平民讲学及特征
第二节大成师道的政治文化意涵
第三节平民讲学的没落
结语
结论：平民儒学与政治文化的变迁
参考文献
附录一：王一庵平民儒学思想析论
附录二：林东城心学思想初探——兼论泰州学派的分化
后记

主动的臣民

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