午后南书房

★ 《午后南书房》更像是一出个人的白日梦，一出在暖意浓浓、睡意袅袅的午后书房中的、在“糊涂”与“悟”之间徘徊的梦。

午后南书房”分为六个章节，给文章分节似乎更合作者身份，杨建勇先生做了三十多年的编辑，在编辑这一行，也算见多识广。作者将“李煜是个江北人”放在第一章第二篇似乎有规避的意思，规避什么我不知道，也许是编辑的职业使然。“范宽先生的那一场雪”是杨建勇先生的挚爱，以往都是用临摹图像来表达对范宽的敬佩，这次换作了文字，文字的细究让我们感悟到山水背后的精神指向，从范宽出发，经过细数郭熙李唐与李成，作者想让大家分享的是文人画之前的中国笔墨精神。“禅”有意思，一章文字以“禅”破题，菩提萨埵最初是抄写“心经”的初识，牧溪的“六个柿子”让我所有读者成为牧溪和尚的忠粉，从“禅”至石再到米元章的石头，似乎知道和尚们为什么“风动”与“心动”。“以足球的方式聊聊书法”是因为现代人评析的语言匮乏，古人又有以诗形容书法，于是古今之间的苟且显得特别心安理得。关于书法作者自谦不懂，不懂，却偏要说，于是，便有了另一种解读。用个人的语言解析书法的美，从宋徽宗瘦金体到颜太守行书，终究领略了书法的意义。“第五章 红酥手？是你想多了”多与词相关，杨建勇先生说：“宋词对个人而言，是一种精神的存在。二十岁那年，用第一份工资卖了一本唐圭璋先生《唐宋词简释》，这本只有0.83元的书，陪伴迄今差不多四十年，唐先生的文字恰到好处地补偿了我个人的学识缺陷。让词变得清新可爱，让阅读转换成品味，许多年的阅读让我能够用‘闻’来欣赏宋词”。最后是关于花鸟的猜想，宋代花鸟其精神指向多为道家文化，道君皇帝的名号不是白得的，其它不论富贵和野逸似乎也都在此框架下运行。

水彩画画家,上报集团资深美术编辑，长期从事水彩艺术实践，近年来潜心于“宋”山水的研修，并尝试以当代艺术的观念去解构北宋山水，曾举办“无意间”个人水彩画展，作品发表于国内各大主流媒体与专业艺术杂志。

序 诗书丹青新世说 序二 突然遇到的宋朝 第一章 李煜是个江北人 002 无款:一帧关于《宋人人物图》的解读笔记 006 李煜是个“江北人” 009 陈洪绶:树下的你代表几个意思 012 唐寅:六如先生写美人 016 曾鲸:明代肖像画的时代密码 019 吴道子:有神仙八十七位 022 仇英:汉宫春晓背后的春宫 025 谁吟《陌上桑》 第二章 范宽先生的那一场雪 028 范宽先生的那一场雪 034 暮夜晦明说溪山 038 郭熙:《早春图》中的绘画细节 042 李唐:万壑松风下的奇迹 046 驸马爷的渔村小雪 050 李成:寒林意境下的萧寺图 053 与龚贤先生聊聊天 060 王原祁:关于“四王”的一些旧话重提 062 王希孟:真的是你画了《千里江山图》吗 ? 066 倪瓒:云林山水最寂寥 第三章 菩提萨埵是一种状态 088 王维:菩提萨 是一种状态 090 牧溪:用六个柿子来参禅 093 蔡襄:与襄大人聊聊那些传奇的纸笔 096 薛涛:那些与纸无关的眉来眼去 098 石头记:陈老莲的顽石风流 105 石头再记:米元章的漏透空灵 107 苏轼:东坡先生不上路 第四章 以足球的方式聊聊书法 110 宋徽宗:舞蝶迷香瘦金体 113 怀素:以足球的方式聊聊书法 115 黄庭坚:以尺牍的名义书写一片薰人花气 118 王宠:略带贬义的“雅宜山色” 121 赵孟頫:依旧小札见功夫 123 颜真卿:鲁国公的祭侄文稿 126 《书论》:草书不入晋人格辙 第五章 红酥手?是你想多了 130 红酥手?是你想多了 132 玄宗原来是块墨 134 周昉:品头论足说簪花 137 柳永:浅斟低唱《雨霖铃》 139 李商隐:西窗剪的是哪枝烛 142 李义山:烛影之间说屏风 145 温庭筠:缘起花间的飞卿直播 147 李清照:《醉花阴》下的宋代细节 149 金铜仙人的悲剧 152 寂静香砌寒烟翠 156 四百年来一故园 158 欧阳修:庭院深深深几许 第六章 五色鹦鹉哪五色 162 醉里挑灯画鹰 166 五色鹦鹉哪五色 171 艳艳女史 :草虫花蝶与庄周梦蝶 176 赵孟頫:除了字还有那些马 179 花狸背后的富贵 182 黄居 :山鹧棘雀的意欲何为 185 徐熙:此竹价重黄金万两 189 文同:竹的每片叶都饱含情绪 结语 解构的起点 194 “悟”的名词、动词、形容词 198 后记

《午后南书房》绝非无厘头贺岁片名,而是画家杨建勇每每 午后休憩之际,睿智灵光一现的一束中国古代美术史杂感、随笔。 至于冠名用了“南书房”这样的后缀,显然话题带有一丝丝私密性。 换言之,本书相当于是他身着睏衣,横陈书房深处屏风后沙发床 上的遐思畅想,原本不无闲人莫入的神秘感。现如今他愿意慷慨 开禁,将此无心快语和盘托出,公之于众分享;并且嘱托不敏如 我为序,实属蒙受最惠者待遇而先读为快的在下荣幸,想必也是 广大古书画爱好者聊以共享的艺谈快事了吧。 何以见得?记得此间弆藏以《世说新语》中“竹林七贤”故 事为蓝本构图的唐末画家孙位《高逸图》,正是以林下席地或抱 膝或远眺的七贤沉思状来体现魏晋风度的。而这跟袒腹东床建勇 兄《午后南书房》想要传达的主旨,无非变换了时空概念与表现 形式而异代同趣。所以,我视其《午后南书房》亦作如是观,就 当是诗画新世说而等量齐观了。 如此这般类比,是《午后南书房》里的提案,几乎都是以轻 松诙谐口吻,侃侃吐露、娓娓解读唐宋元明清名家佳作。我大致 梳理盘点了一下,六大版块分别讲高士美人,谈溪山无尽,话墨竹鞍马,说书艺书道,论参禅与文玩,评唐宋诗词、明朝戏曲, 恰好对应美术史的人物、山水、释道和花鸟画以及书法、艺文。 像他欣赏陈老莲象征主义表现手法的《陈洪绶:树下的你代表几 个意思》;提炼唐伯虎美人画技艺的《唐寅:六如先生写美人》; 称道融会贯通写真高手——“波臣派”的《曾鲸:明代肖像画的 时代密码》。再譬如从“画圣”吴道子联想到《八十七神仙卷》, 以及《龚贤:比较严肃地聊聊半千山水》和《王原祁:关于“四 王”的一些旧话重提》,简直就如同《世说新语》的“赏誉”“贤 媛”“容止”“品藻”“识鉴”各回篇目。此外,“捷悟”“豪 爽”“企羡”“术解”“巧艺”等篇,大抵也都能跟《午后南书房》 其他各章节文字对号入座。 《午后南书房》涉及的诗书画家名品,自然无一例外全都是 脍炙人口的剧迹重宝了;尤其近些年,建勇兄正尝试以擅长表达 的水彩画语言重构两宋名画。因此,读者不难发现他聊宋书、宋 画和宋词篇幅相对较多。只不过北宋郭熙《林泉高致》中“诗是 无形画,画是有形诗”的哲理,或者婉约词“问君能有几多愁” 背后颇有些沉重的推敲,一旦到了建勇兄的笔底,似乎都变的举 重若轻,乃至一改原先无趣乏味而顿时间趣味盎然生动起来。像《李煜是个江北人》这样的开篇,以及冷不防来上一段冷面滑稽 般噱头:“李煜皇帝一时不快,来句‘辣快妈妈’语惊朝野,一 定很好玩”云云,读来保准令标题党辈忍俊不禁,抚掌喷饭。 坦率地说,从前拜读陈佩秋大师解析宋元名迹的《名画说疑》, 丝毫不敢马虎偷懒,实在一点都轻松不起来,必须始终保持正襟 危坐状。因为倘若你胆敢稍有疏忽,一不留神之间,恐怕某个重 要鉴定细节、关子和窍门会因此稍纵即逝。可这回读建勇兄《午 后南书房》则不然,相信读者诸君跟我一样,大可捧读坐卧随意, 跟着感觉走全无妨碍。因为《午后南书房》都是由他独立思考的 一个个断片缀合而成,绝不板着面孔一本正经说教,从而没有严 格的对错划分边界,更与高深无关,正所谓嬉笑怒骂皆成篇章是也。 而说起建勇兄笔底宋诗、宋画表现形态,我拟就其《午后南 书房》第二章《范宽先生的那一场雪》,略多着笔墨阐释己见。 我觉得他解构再创两宋北派山水画,完全属于北画南绘或北派南 润。因为宋画山水的刚硬肌理,几无一例外被他打理改良成了透 着南宗韵味的写意文人画了。且看画面云烟氤氲的湿润气息,好 像较之发明“撞水撞粉”的岭南画派还像雾像雨又像风;北地山 水就形同被置换到了南国。那蒙着近乎无色透明的雨雾,我的理 解是他在以传习美国画家安德鲁？怀斯朦胧风格人物画技艺,重 新塑造两宋山水画,因而满纸云雨,散发出犹如台湾歌手齐秦带 着忧郁情感演唱《冬雨》的淡淡荷尔蒙气息。 而这还不够刺激!《午后南书房》第五章《红酥手?是你想 多了》里,差不多全本都在闲聊古代诗书画里的女性。在这一章 节,只要你细细品味,一定会碰见敦煌壁画中的女供养人,唐代的簪花仕女,甚至不乏古代多情种子出场。如跟女道士产生情愫 的玉溪生李义山李商隐,眠花宿柳的柳七柳永,花间词派代表、 与艳妓鱼玄机发生师生恋的温飞卿温庭筠,还有那个《牡丹亭》 里被千金小姐杜丽娘“意淫”了的书生柳梦梅,好一派继鲁迅之 后的《准风月新谈》气息。事实上,除第五章以外,《午后南书 房》里其他篇章也多类似段子。像《仇英:汉宫春晓背后的春宫》 《薛涛:那些与纸无关的眉来眼去》《苏轼:东坡先生不上路》、 《艳艳女史:草虫花蝶与庄周梦蝶》等等,都谈诗论画之间兼涉 男女情感。特别是《唐寅:六如先生写美人》结尾处,话及画美 人注意事项细节最后,建勇兄话锋一转,蓦地西望长安般来了个 效法贾平凹小说《废都》里的“肉里噱”:“此处省略 300 字”, 顷刻间令非好色之徒如我,竟也忍不住任思绪飞扬而浮想联翩, 几欲罢不能起来。真想建议他索性把书名改为《午后暖书房》或《午 后男书房》好了。当然,这只是以博一粲的玩笑。 而既然说到了绘画艺术与男女话题,不知你发现没有,在男 尊女卑的中国古代名画家名单中,女画家尤其知名女画家凤毛麟角。这么看来,《午后南书房》不光肯定受豪放男读者青睐,或 许更适宜婉约女读者,特别是希望成为女艺术家者追捧披览了。 因为尽管《午后南书房》的思想、文字如信马由缰,天马行空, 但却一如建勇兄水彩画般干净又秀色可餐。纵然谈风月也风流而 不下流,绝无哗众取宠粗俗荤段子。因而女性读者尽管放心审视 阅览,汲取营养。因为《午后南书房》是一本把持住艺术家健康 心理底线的清爽洁本。而留给我另一深刻印象是,它就仿佛我认 识的瑞士华裔艺术家仇大雄先生那本图文并茂而带有私密性质的 《日记》;并且仇先生赞许的那句格言,我也相当感同认可,那 就是:试着扑腾总好过甘于沉没。而建勇兄正是这样一位勇立潮 头,艺海扑腾的冲浪弄潮者啊! 回归本书冠名书房议题,记起知名艺术评论家陈履生先生, 曾就文人书房作过这样的评点:读书人、文化人能拥有一间属于 自己的书房,当你精神饱满时,书在手上,在你思想里,所有文 化、知识和精神与你契合,这是一个文人敬仰和憧憬的文化世界、 书的世界。而综上所述,建勇兄《午后南书房》无疑正是这样一 本有真趣的好书,至少你读了之后绝不会产生审美疲劳。所以, 我继鲁迅评价《世说新语》是一部名士教科书后,跟风技痒评弹, 概括归纳《午后南书房》为诗书画家的艺余参考书,不知读者诸 君以为然否?特别文艺界大咖们意下如何? 己亥,建勇兄拟推出这本贺岁艺术鉴赏读物《午后南书房》, 我有幸作为他的南书房“行走”,遵其所嘱,不揣谫陋,谨以此 读后感复命代序。