庄子真境界

《庄子真境界(上中下)(精)/董子竹妙解儒释道经典》对《庄子》内篇、外篇和杂篇共三十三章做出了全面而全新的解读。作者董子竹认为《庄子》是当代人类重新认识自我、认识生命优选的入门教科书，只要人们按照庄子的教导去观自己的心，就能找回“生命――宇宙”一体的生命观和价值观。

董子竹，中国传统文化的研究者、践行者和传播者，对儒、释、道三家都有切身的体认和独到的见解，并对西方文化有较深入研究。人生经历传奇：年轻期间入北京的秦城监狱，于狱中向各位学术大家学西方哲学；上世纪80年代任西安市戏剧研究所副所长、西安市作家协会副；1993年在庐山东林寺出家，后任九江江矶寺住持，1998年还俗；现任南昌上市公司正邦集团不错企业顾问，指导企业的重大决策和文化建设；贾平凹小说《废都》中二号人物孟云房的原型；其子董逋（善源居士）亦曾出家，法号慧开。
已出版的著作有：与南怀瑾商榷系列《金刚经到底说什么》（2000年）、《论语正裁》（2001年）、《老子我说》（2002年）；解读《圣经》系列《旧约东方解》（2007年）、《新约东方解》（2007年）；国学与企业管理系列《与企业家聊国学》（2008年）、《总裁必修国学》（系列VCD）；长篇历史小说《大明宫祭》（上中下三册，2015年）。

总序
怎样读《庄子》
逍遥游
“智慧大海”自流而出的《庄子》
我自逍遥向天笑
人，永远是卓然独立的
天地宇宙皆无“我”
生命定会大升华
齐物论
当我找不到“我”的时候
谁是真主宰？
人，不要活在“分别”中
一切莫若“自明”
你不分别，它就来了
不问安于何处，只问被什么勾引了
无心可洗，求个恍惚
养生主
解牛就是解“知”的“死结”
“三见”不除，滴水难消
人间世
成就自我“心斋”的运动
在本无内外中应对外部世界
在“游刃有余”中体认“心斋”
打得念头死，保尔法身活
德充符
一切外相无非是天德
万物并作各复其根
人人早已“德充符”
“德充符”的各种境界
大宗师
一切皆是“天”所为
生命全体是“真人”
归归一，还是归一
道，就是我们自己
道，是形而上，也是形而下
道，吾将上下而求索
以“大宗”为师，萧然无系
不要堕入假逍遥
再说相忘于江湖
人人身上都有个“大宗师”
应帝王
莫在“心”外“应帝王”
“明王之治”是应帝王的纲
人，只能是一个混沌
骈拇
“骈拇枝指”未必多余
能死也要能活
今日人类的“仁”与“义”
马蹄
一切都是生命觉悟的过程
？箧
任何观念性的东西都是障碍
在宥
顺应天道即为“觉悟”
“意识”是个狡猾大魔头
再说如何建立“心斋”
天地
“体道”，生命认知的纲纪
无心自得天心
意识中没有真智慧
天道
不要在佛头着粪
天运
天运一切，无非法音宣流变化
观法音宣流中见觉悟实相
刻意
画虎而类猫
缮性
牢笼中的恬淡仍是死人
秋水
又是一篇“逍遥游”
莫以成败论英雄
永远不要丢了自我
至乐
明心，不要错认了定盘星
两个不能混淆的思维体系
达生
先甘做“天奴”吧
“智慧自来”的简单分类
山木
知妄之心已是“真”
一切皈命于“天”
田子方
忘言而息妄
忘言而印心，才是真通心
知北游
“知”之一字众妙之门
“知”，“知”，还是一个“知”
天赋一“知”，智之本
庚桑楚
个体只是个“零”
真无我时，我便是“天子”
养心无成则
徐无鬼
生命本有之问――问“道”
得“道”即得人，即得心
自敛其德
则阳
喜看街头里巷说一“心”
从世道人心看“道”的演变
“名家”与当代辩证思维
外物
莫让外相迷人眼
寓言
卮言：和以天倪
善于否定自我
让王
“傲骨”未必要“傲心”
盗跖
盗跖，中国文化的一个怪胎
廉价的劝善文
说剑
鱼目岂可混珠
渔父
今自然非自然
列御寇
苛责于己未必正确
无笼天地之大心，何言学庄？
天下
墨家文化的利弊是非
安于无知无虑不是觉悟
什么是道家真正的“无为法”
书后语：《庄子》――人类文明大转型入门教材
拷问历史
与马克思？韦伯对话
与中国文化的粗略对话