佛的慈悲：太虚大师说佛--聚文网

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内容简介

《佛的慈悲:太虚大师说佛》内容简介：凡学佛之人，必先由闻所成慧而起信心，由起信心而学佛。敌佛学之起点，由慧学入门；自闻所成慧，恩所成慧，修所成慧，加行无分别憨，根本无分别慧，后得无分别慧，以歪于究竟圆满成就无上菩提，皆不能离一个慧字.一言以蔽之，佛学即慧学也。

前言
三皈
五戒·十善·因果
出离心
大悲心
智慧
禅观
禅宗
净土
菩萨
人生
自由

摘要

大悲依无谄诳心而起，无谄诳心即是直心，真实无伪不欺诳众生，所谓“直心是道场”等。无谄诳心依平等心而起，心若平等则对一切众生无自他亲疏厚薄之分，乃能直心无谄。平等心依于人非一非异法性心而起，能通达诸法因缘生，平等性空，一异不可得，因此对众生起平等心。非一非异法性心依深信心而起，此深信心即信佛说诸法因缘生，法性平等。非依佛无上菩提，不能起深信心，故深信心又依菩提心而起，有发趣阿耨多罗三藐三菩提心者，即能起深信心。而菩提心又依修习六波罗蜜起。六者即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，修此六种波罗蜜行而起菩提心。又六波罗蜜行依方便慧而起，方便慧即是能知对治法之智，如悭贪即以布施对治，恶行即以持戒对治，嗔恚即以忍辱对治，懈怠即以精进对治，散乱即以禅定对治，愚痴即以智慧对治。方便慧依不放逸而起，不放逸者不放任其身心令生过恶，起向上精进心以求对治，故修六波罗蜜。不放逸依三种净行而起，三种净行者，即身业清净、语业清净、意业清净也。三净行依十善业道而起，十善者，即身不杀生、不偷盗、不邪淫，口不两舌，不恶口、不妄言、不绮语，意不贪、不嗔、不痴，此为人天正道，故称十善业道，又为世出世间正行道之根本。十善业道依持净戒而起，净戒即佛各种戒律，其目的亦不外清净三业，圆满十善。持净戒依如理思维而起，以合于真理之思维，如何能使身心行为清净得到解脱，于是有持戒之行为生起。
……

佛的慈悲：太虚大师说佛

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