寻找神秘的萨满世界

萨满世界，万物有灵。孟慧英所著《寻找神秘的萨满世界》饶有趣味地讲述了萨满上刀梯、跳神治病、五月节钻洞等神秘仪式；内含大量珍贵的一手图片和资料，包括萨满特色服饰、跳神仪式、器具，以及当代萨满和知情老者的珍贵口述记录。

孟慧英，女，哲学博士，生于1953年。中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员，博士生导师。美国哈佛大学访问学者(1991-1992)、美国印第安那大学访问学者(1992-1993)、韩国汉阳大学访问学者(2002)、瑞典斯德哥尔摩大学访问学者(2006)、匈牙利国家科学院访问学者(2008)等。出版学术著作11部，如《西方民俗学史》、《中国北方民族萨满教》、《寻找神秘的萨满世界》、(《彝族毕摩文化研究》、《满族萨满教研究》(与人合作)、《尘封的偶像——萨满教观念研究》、《满族萨满文本研究》(与人合作)《活态神话——中国少数民族神话研究》、《萨满英雄之歌——伊玛堪研究》等；主编：《当代中国宗教研究精选丛书——原始宗教与萨满教卷》、《民族文化与宗教信仰》第2辑、《萨满文化研究信息与情报选辑》等，发表学术论文120余篇。

前言
一鄂伦春·最后的萨满·白那查
那个位置是神圣的，女人不能坐
大萨满就是这个地方的名牌产品
鸟神飞过来，抢过灵魂就走
埋葬完毕，就在坟地大家吃喝，说说笑笑，一点也不悲伤
当神降临时，大地都颤动
萨满来神时，大家必须跟着唱歌
“白那查”能变作野兽模样，也能变成人的形状
二新疆·阴阳图·上刀梯
察布查尔——谁能想到阴历八月会下雪
当鬼怪承受不了痛苦时，就会离开病人的身体
锡伯族许多人都立有神位，关于神位有各种各样的传闻
上刀梯是在夜晚进行，人们几乎是倾村出动前来观看
庆花说，看病的方法还有神灵托梦
永富清说：“今天的来客里有一个人不吃肉。”我不吃肉的习惯他是怎样知道的?
小孩的病要是不能治了，灯笼里面黑黑的，没亮光
这幅神像从东北过来时就有，传了整整七代人
人间萨满只有通过充满艰难险阻的18个关口
我不愿意学这个东西，可是如果不学习治病，我马上就生病
小事用石头占卜，大事用香来看
借尸还魂都是“西家”干的事情，“西家”在两边起作用
这是我们的阴阳图，它们代表宇宙
不是直截了当地托梦，而是一点点暗示
新萨满说，能看到前世的情况
要能把德吉妈妈请下来，就能把萨满坛场的所有萨满都请下来
来我这里的人，我能接到信息
神位保护小孩不受死人灵魂的纠缠
悠久的萨满教习惯，在锡伯人的心理上刻下深刻的烙印
三草原·奥米南·神灵
纽拉时而席地而坐，时而击鼓讴歌
鄂温克族萨满文化的述说者
“萨满”在鄂温克语言里是“什么都知道”
“奥米南”要钻洞，表示吉祥、长寿
鱼群代表生殖和发展，鹿角叉代表萨满神力
萨满在火里打滚，他的脚和衣裳一点也烧不着
每个氏族的分支中，都有“玛鲁”神，它一般由12种物件和神灵组成
有时萨满被神力压得爬不动
最好在五月节钻洞，通过钻这个洞来忘掉一切烦恼和挫折，排除身体疾病
四满学·穆老师·天宫大战
恰克拉人的结婚仪式要举行三天
跳蟒神是在三九天河上打冰窟窿，从这个窟窿进去，从那个出来
辉煌的萨满神话——《天宫大战》
这意味着萨满升入自然宇宙，身边风雷交鸣，行途遥远广阔
五凉山·彝族·毕摩神话
他提出《三国演义》中的“七擒孟获”不是史实
哀牢山及其临近地区的彝族，都用十二兽纪日，纪岁
把病人放在蒸屉上，盖上盖子来蒸
生时父为尊，超度母为大
用鸡祭祀助佑神，这时助佑神就采到苏尼身边享祭
突然来了一位问卜的客人，他拿来一个鸡蛋
灵魂变成神就好，人们供奉它；变成鬼就不好，转过来加害子孙
拿着铜制的帽子，简直就是一个最标准的彝族汉子模特
毕摩念诵祖先系谱，请神灵和祖先一道分辨善恶
病人的亲属和毕摩一起呼喊，直到认为灵魂回来为止
你必须到最远，最好，最美的地方去
大鬼祭走；小鬼驱走
人类与自然或超自然合而为一
六萨满文化·认识自然·世界化学问
对大自然的崇拜是人类最早的宗教意识活动，也是对自然界最初认识的反映
萨满囊括了关于神员神界的完整观念
萨满教是世界化的学问