兴于诗(儒家诗教传统与华夏诗化生存上下)--聚文网

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内容简介

本书关注的核心问题是在前现代语境中，《诗》为何能在言说常道的意义上被视为“经”。以“经”论《诗》的通行进路，如从经学史或广义上经学文化学的角度，梳理出诗经学史的理论成果或对《诗》的经典化过程及其影响作一番描述性研究，这对解释言说常道之“经”何以成为《诗》最为根本的意义规定而言并不充分。因为后者要求吾人深入《诗》与 “经”这两个概念的内核进行义理层面的考察。本书以“ 诗教”为切入点来回应此问题，其原因在于，古人基于 “常道”来理解“经”，基于“ 修道”来理解“教”。“经”与“ 教”在概念层面上互相涵摄，在交互关系中规定了彼此，故而“诗教”能在一定程度上对《诗》之为“经”提供解释。根本而言，本书试图对传统的经学史研究进路进行扬弃，基于哲学视域探究“ 教”的意义面向能否以及如何从《诗》自身生发而出，旨在论证历史文化维度下的诗教实践与诗化生存，与《诗》本身并非截然二分，而应被视为《诗》蕴含“教”的可能并落实于现实世界的结果。诗教作为《诗》自身本具且历史地展开的意义系统，涵盖人与自我、与他人、与政治共同体、与庶物苍生、与历史文化、与超越之天的关系维度，近则化己，远则理群，再到通古今之变，乃至究天人之际。

作者简介

黄子洵，1990年11月生，女，广西桂林人，复旦大学哲学博士，现任职于南京师范大学公共管理学院哲学系，主要研究方向为先秦儒道思想、经学（《诗经》学）和中国古典美学，在《哲学与文化月刊》《哲学门》《思想与文化》《哲学分析》等刊物发表论文十余篇。

绪论上编原《诗》：论《诗》的意义结构、内容呈现进路及言说方式第一章《诗》之“志”与《风》《雅》《颂》的意义结构第二章《诗》之“情”：“情—理”合一、“人—物”同其情的观念世界第三章 “赋”“比”“兴”与《诗》的意义世界中编《诗》与教：诗教的生成轨迹、特质及典范第四章以《诗》为教的生发进路及其特质第五章孔门诗教：儒家诗教传统的典范下编诗教的基本维度与华夏诗化生存的开显第六章《诗》以化已：论诗化生存的“为己”面向第七章《诗》以理群：论诗化生存的公共性面向第八章《诗》以通古今之变：论诗化生存的历史性面向第九章《诗》以究天人之际：论诗化生存的超越性面向余论参考文献索引后记

兴于诗(儒家诗教传统与华夏诗化生存上下)

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