形而上学与存在论之间--聚文网

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内容简介

本书中，作者独辟蹊径，以传统形而上学的存在论为基本线索，批判性地考察了费希特在1794，1798—— 1799和1812年三个版本的知识学形态，指明了它们的内在的演进线索。本书指出，知识学的困境与“发展一种同时是存在论的形而上学 ”这一努力相关联。费希特要求，借助先验哲学的思维方式，不仅仅要去阐明其自身并不“存在”的存在者根据，而且要去推导出存在者的实存和规定。作者认为，这一要求太高，从而导致了知识学的内在张力与不断重写。

导论一、这个问题的论述史 1.亚里士多德的方针 2.中世纪对形而上学的规定 3.德国学院派哲学和沃尔夫的形而上学概念 4.康德对形而上学的改革二、费希特对形而上学的态度三、费希特文献的新发展第一章作为形而上学的知识学一、费希特的哲学模式二、唯心论vs.实在论——关于独立事物的难题 1.自由作为形而上学的主题 2.表象理论的形而上学意涵 3.存在论规定的可推导性——对康德的批判 4.唯心论的先验性三、知识学作为探讨存在的理论 1.产生和效用 2.对存在之根据的追问 3.唯心论与存在论传统的关系 4.对费希特批判存在论的反批判第二章《知识学》(1794)——通往形而上学之路一、结构与主题二、《知识学》(1794)的论证线索 1.实践部分的功能 2.线性与循环的科学模型——实践唯心论 3.想象力理论三、《知识学》(1794)的形而上学 1.逻辑学和形而上学 2.作为意识的自我 3.反题-合题方法——费希特的辩证法 4.规定性：存在与自我的统一原则 5.范畴：自我与非我关系的规定性 6.“阻碍”学说总结第三章《新方法》(1798-1799)对存在的演绎一、结构与主题 1.自我的框架结构 2.自身规定的可能性条件 3.自我意识的建构附释：关于费希特的《自然法权基础》(1796)和《伦理学体系》(1798) 二、作为理智直观的自我 1.陈述 2.批评三、存在的演绎 1.“存在”作为逻辑的必然性 2.“存在”作为自由的结果四、综合的思维——真理与现象总结第四章《知识学》(1812)——只有一存在一、晚期知识学的一般特征

形而上学与存在论之间

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