东法西渐：19世纪前西方对中国法的记述与评价

鸦片战争以后，由西方法支配中国法的西法东渐历史拉开了序幕。与此相对，在19世纪之前，中国法之于西方还存在着东法西渐的历史。这段历史表明：第一，近代以来西法东渐的叙事框架不能完全定位中国法，应将中国法放置于整个东法西渐的历史进程中看待；第二，中国法在历史上并不只是传播于东亚儒家文化圈，在很长一段时间也参与到西方法的构建之中，是西方法发展的重要参照资源之一；第三，中国法在东法西渐过程中的正反例证，构筑了一种跨文化法律交流的应有范式。重视并反思这段历史有助于中华优秀传统法律文化走向世界，扩展自身影响力。

李栋，陕西省西安市人，武汉大学法学院教授、博士生导师，曾任中南财经政法大学外国法与比较法研究所所长，《中西法律传统》执行主编。

序 言 /王健 导　论 一、络德睦“法律东方主义”的缺憾 二、东法西渐史研究的价值与意义 第一章　古希腊罗马时代西方对中国法的映像与幻想 一、古希腊罗马时代有关“赛里斯”和“秦奈”的记载 二、古罗马时代对“赛里斯”法律的最初记载与评价 三、阿拉伯游记中的中国法 四、古希腊罗马时代中国法之于西方的意义 第二章　马可·波罗时代西方对中国法的赞美与想象 一、圣徒行记中的中国法 二、马可·波罗行记中的中国法 三、约翰·孟帖·科儿维诺等人行记中的中国法 四、马可·波罗时代中国法之于西方的意义 第三章 伊比利亚航海时代西方对中国法的发现与力证 一、来华的伊比利亚人及其描写中国的作品 二、葡萄牙人作品中的中国法 三、西班牙人作品中的中国法 四、伊比利亚航海时代中国法之于西方的意义 第四章　耶稣会时代第一阶段西方对中国法的展开与丰富 一、耶稣会士来华传教获准与“文化适应”的传教策略 二、利玛窦和金尼阁的《耶稣会与天主教进入中国史》 三、庞迪我的《书信》 四、曾德昭的《大中国志》 五、安文思的《中国新史》 六、基歇尔的《中国图说》 七、聂仲迁的《清初东西历法之争》 第五章　耶稣会时代第二阶段西方对中国法的展开与丰富 一、法国“国王数学家”对中国法的记述与评价 二、《耶稣会士中国书简集》中的中国法 三、杜赫德《中华帝国全志》对中国法的提炼 四、耶稣会时代中国法之于西方的意义 第六章　启蒙时代西方对中国法的推崇与升华 一、德国思想家眼中的中国法 二、法国思想家眼中的中国法 三、启蒙时代中国法之于西方的意义 第七章　殖民时代西方对中国法的破坏与否定 一、法国大革命前中国法形象的破坏 二、法国大革命前耶稣会士格鲁贤《中国通典》对中国法形象的重申 三、马戛尔尼使团对中国法形象的修正 四、小斯当东对《大清律例》的英译及其引发的评论 五、黑格尔对中国法形象的理论定位 六、殖民时代中国法之于西方的意义 结　语　中国法在东法西渐背景下的应有定位 一、超越西法东渐叙事框架的中国法 二、参与早期全球化法律构建的中国法 三、构筑跨文化交流范式的中国法 参考文献 后　记