印度文学大师作品合集：1084号的母亲+乳房故事集+微物之神

收录英译者、后殖民理论代表人物 佳亚特里·查克拉沃蒂·斯皮瓦克（Gayatri Chakravorty Spivak ）三篇深度解读 1986年印度加尔各答底层研究大会 底层研究经典文本 对印度教经典《摩诃婆罗多》革命性的重写和颠覆：“黑公主”（Draupadi，印度教中唯一的一妻多夫的形象）脱不完的纱丽VS 底层劳工多普迪（Dopdi）遭蹂躏后拒绝穿上的衣服；职业乳母约舒妲（Jashoda，传说中克利须那的乳母）被持续剥削的一生；偕子逃难的部落女性甘格尔（Gangor，或者Ganagauri，即“人民的杜伽女神）和现代“文明”可怕的相遇 乳房不仅是结构性暴力的对象，更是主体再生产的工具、社会剥削体系的密码 女革命者、职业乳娘、流民劳工：三个匕首般尖锐的故事，再现女性被客体化的暴力命运 用微距镜头般的细致，书写出生命的神性 用印象画派般的绚烂，描摹出微物的具象 如果吻她，他就不能和她说话；如果爱她，他就不能离开；如果说话，他就不能倾听；如果作战，他就不能赢。 ——《微物之神》

《乳房故事集》是印度孟加拉语作家玛哈丝维塔·黛维的代表作，也是国际底层研究分析的经典文本，由三个主旨鲜明的故事组成。 《德卢帕迪》中的多普迪是西孟加拉邦的无地劳工，因反抗地主的盘剥遭到追捕，其丈夫的尸体也被当局用作诱饵，为了不连累同伴，她只身遁入原始森林，但队友的背叛让她最终被捕，经历了残暴的侮辱后，她用自己的身体进行了骇人的反击。 《乳房给予者》中的孤女约舒妲，在身为婆罗门的丈夫康戈里被富家子弟撞伤、意外身残后，靠担任该富户家的乳娘来维持生计，一生怀孕二十多次，罹患乳腺癌的她却被家人和“雇主”双双抛弃，最终在愤懑中孤独死去。 《紧身胸衣后面》中，无地流动劳工甘格尔和部落的族人为躲避饥荒离开故土，因其哺乳时动人的身姿偶然赢得了新闻摄影师乌宾的关注，而她的美丽却给她和孩子带来了厄运，也让乌宾走上了悲哀的末路。 中文版自后殖民主义理论家佳亚特里·查克拉沃蒂·斯皮瓦克的英译本（含导读）译出。 《1084号的母亲》母亲苏耶妲在小儿子巴拉提生日当天做了一个梦，梦中她忆起生产时的艰难，已经在纳萨尔运动中去世的巴拉提，还是他生命最后一天的青涩模样。苏耶妲在莫名的疼痛中醒来，这一天刚好也是她的小女儿图里的订婚日。 苏耶妲的丈夫和其他家人动用了各种关系，确保在官方记录中，巴拉提只是1084号死者，没有具体的名姓。作为家中唯一不愿意对巴拉提之死缄口不言的人，苏耶妲成了这个中产家庭中格格不入的存在。 苏耶妲走出家门，去贫民区、去加尔各答的各个角落，寻找巴拉提生命最后的真相，她发现的一切将是对她的家庭和记忆彻底的嘲弄。 《微物之神》从表姐苏菲的葬礼开始，讲述了印度南部小村庄中一对孪生兄妹瑞海尔和艾斯沙曲折的童年经历，揭开他们的母亲阿慕与木匠维鲁沙的爱情秘密，以及在这个社会等级森严的环境里，两个孩子是如何在无意中被诱导着参与毁灭了这一段凄美爱情，并为此付出了沉重的代价。 全书以抽丝剥茧的方式，通过一对双胞胎的人生牵引出一个家庭，甚至一个民族的卑微与苦难，字里行间处处流淌着深沉古老而又欲哭无泪的悲伤。作者通过多角度的叙事手法，清晰地勾勒出两条跨越数十年的故事线，完整呈现出一部既充满琐碎细节而又饱含悲剧色彩的家族史。

阿兰达蒂•洛伊（Arundhati Roy) 印度作家。十六岁时离家，只身来到新德里，在学校主修建筑；毕业后做过记者、编辑，后从事电影文学剧本写作。三十七岁凭借《微物之神》获得英国布克奖，震惊世界文坛。 玛哈丝维塔·黛维（Mahasweta Devi ，1926—2016），印度孟加拉语作家，黛维并非父姓，而是女性尊称。生于达卡（今属孟加拉）的婆罗门家庭，成长于西孟加拉邦（今属印度），父母皆属于知识阶层，十岁起在加尔各答的近郊寂乡（Santiniketan）由泰戈尔创办的特殊学校接受教育，在印度国际大学和加尔各答大学获得英语学士和硕士学位，后成为记者、作家、一生著有100多部小说、20多部短篇小说集。 黛维1956年发表首部小说《占西的女神》，代表作有《森林的权利》（1970）、《1084号的母亲》（1974）、《乳房故事集》（1980）、《想象的地图》（1993）、《猎人书》（2002）等，有评论将其誉为“印度的托尼·莫里森”，曾两次获得印度政府颁发的国宝勋章，1997年获得有“亚洲诺贝尔奖”之称的拉蒙·麦格赛赛奖，2009年入选布克国际奖短名单。

《乳房故事集》 1/原编者前言 1/导 言/佳亚特里·查克拉沃蒂·斯皮瓦克 19 /《德卢帕迪》译者序 47 /《德卢帕迪》/玛哈斯维塔·黛维 79 /《乳房给予者》/玛哈斯维塔·黛维 137 /《“乳房给予者”: 献给作者、读者、教师、底层人、历史学家……》/佳亚特里·查克拉沃蒂·斯皮瓦克 225 /《紧身胸衣后面》/玛哈斯维塔·黛维