通俗五运六气--聚文网

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内容简介

田合禄“五运六气系列图书”由北京中医药大学临床特聘专家田合禄亲笔撰写。
五运六气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，在中医学中占有比较重要的地位。运气学说的基本内容，是在中医整体观念的指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。他如六节脏象论，《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。运气学说涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识。田合禄学术观点多有创新，为五运六气学术的代表性人物。其“五运六气系列图书”从中医学各种角度，对伤寒、金匮、内经、易经、天文等进行了解读。

作者简介

田合禄，男，河南滑县人，执业中医师，“中医太极三部六经体系”创始人，北京中医药大学特聘学科建设带头人，北京中医药大学大学生创业导师，中华中医药学会国际五运六气论坛学术委员会主任委员。学术成就几十年来从事中医和周易的研究,并涉及到子史经传等。其中最大的成就是建立了自己的理论体系。其一，《周易》是中华传统文化的源头，位居十三经之首，历代《周易》注解家多从人文社科方面阐释。众所周知，伏羲是仰观天文、俯查地理及旁观万物而画八卦，这说明《周易》之卦来源于自然科学，决不是起源于占卜。因此我用天文历法解释《周易》的理论体系，恢复了《周易》源于自然科学的古义。创作《周易真原》，还《周易》以真面目。论文《论太极图是原始天文图》一文，被周易与现代化国际学术讨论会评为现代易学优秀论文，荣获“红旗渠杯”奖。由于对易学研究的突出贡献，2003年荣获了“易都杯”易学研究优秀成果奖。其二，五运六气理论是《内经》的核心内容，却被一些学术权威斥之为迷信，高等中医院校教材都不讲，实为中医之不幸。我潜心十几年研究《内经》五运六气理论及藏气法时理论和《伤寒论》的三阴三阳理论，吸纳《周易》太极理论，创建了“中医太极三部六经体系”的中医学理论，用于外感、内伤临床，效如桴鼓。找到了研究《伤寒论》理论体系的最佳途径，解开了《伤寒论》的千古谜团。《中医内伤火病学》是全面论述内伤火病的惟一一部书，曾获1993年度第九届北方十省市优秀科技图书二等奖。《五运六气临床应用大观》一书，2006年荣获山西省第七届优秀科普作品二等奖。其三，提出人体双生命生理结构新概念和心、肺、脾三本思想，重新创建中医之本源，将会对中医理论产生重大影响。重要著作创作二十余种，主要的有：《周易真原》、《孔子：被遗忘的古代科学家》、《中医运气学解秘》、《五运六气临床应用大观》、《中医自然体质论治》、《中医太极医学》、《中医内伤火病学》、《伤寒真原》、《针灸真原》、《疫病早知道》、《五运六气解读伤寒论》、《五运六气解读脾胃论》等。

第一章绪论一、《黄帝内经》创作时代二、《黄帝内经》的科学性三、“天人合一”命题要慎言四、究天人之际五、神是五运六气的灵魂六、《黄帝内经》被称为经典是因为其有科学公理化理论基础七、《黄帝内经》提出两部太阳历和两套日道说第二章黄帝坐明堂创建五运六气“日月二十八宿天纲图” 一、《太始天元册》的日月二十八宿天纲说二、剖析“日月二十八宿天纲图” 三、日月二十八宿天纲图中二十八宿的年代四、二十八宿的起始点及排列顺序方向五、日月二十八宿天纲图之三易六、天门地户七、“候之所始，道之所生”说八、结语第三章五运六气天文历法背景一、《素问·六节藏象论》提出两部太阳历和两套日道命题二、太阴历（夜观月亮）三、阴阳合历四、八卦历五、置闰六、结语第四章阴阳五行一、阴阳二、五行三、五运六气是人体后天理论四、神是五运六气的灵魂第五章十天干、十二地支的天文历法背景一、十天干的天文背景二、十二地支的天文背景三、干支时空理论架构四、天地人三才之道小结第六章六气司天在泉一、主气二、客气三、六气司天在泉四、客主加临五、六气的开始时间六、正化对化第七章标本中气一、标本中气理论的提出二、张子和重视从本的少阳太阴三、李东垣“甲己化土”说四、标本中气黄庭太极图五、标本中气理论的脏腑基础六、结语第八章五运一、五行五运

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