唐宋八大家与清代古文研究--聚文网

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内容简介

唐宋八大家在中国古代散文史上具有重要的地位，而清代是中国古代文学理论的系统总结期，考察清人对待唐宋八大家的态度，既可勾勒出八大家在清代的接受史，有助于更全面地了解清代古文发展脉络，也能在一定程度上总结整个传统散文世界学习八大家的经验，有助于完善和建构古代散文的批评话语，具有相当的开创性。此书以清人对待唐宋八大家这一文学典范的态度为研究对象，探索清人学习八大家散文以及利用八大家话题建构文学理论的历史状况及其成果。全书以“唐宋八大家”话题为中心梳理清代古文的发展脉络，不仅勾勒主脉，还特别关注每个时期的“异见者”，以展现一个多层次的古文发展态势，大大增加了论述的深度；又从观念史角度入手，探究韩柳苏重要文论在清代的发展，保留了阐释的开放性和包容性；同时，选取了长期被忽略却极为重要的个案进行重点研究，进一步深化主题。

作者简介

周游，1989年生，江苏泰州人。南京大学文学博士，现为江南大学人文学院副教授，硕士生导师。曾入选江苏省“青蓝工程”优秀青年骨干教师培养对象，江苏省“双创博士”，无锡市首届“太湖优青”，江南大学“我最喜爱的老师”。主要研究方向为唐宋古文和清代诗文，在《文学遗产》《北京社会科学》等刊物发表论文二十余篇，主持国社科青年基金项目一项，教育部人文社会科学项目一项。

绪论第一节作为话题的唐宋八大家：饱受挑战的文学典范第二节选题与基本思路第三节观念史的视角第一章钱谦益“苏文有得于《华严》”说与清初苏文传习第一节苏文与《华严经》公案第二节苏轼文与《华严经》的比较第三节何为苏轼大文章第四节对“苏文有得于《华严》”的误读第二章唐宋八大家与清代汉学家的古文实践第一节汉学家如何看待唐宋八大家第二节以欧曾之法发马郑之学第三节汉学家对韩、柳碑传文的态度第三章诙诡之趣：晚近桐城派的韩文阐释趣味第一节发现诙诡之趣：晚近桐城派的韩文阐释路径第二节阐发“诙诡之趣”的理念背景与实际意图第三节诙诡之趣与不测之意第四节被忽视的“诙诡”与“以诗为文”说的提出第四章晚近桐城派中的王安石文风第一节王安石文章评价的两个维度第二节柳王合称与晚清桐城派学王风气第三节法门：以《泰州海陵县主簿许君墓志铭》为典范第四节困境：围绕《泰州海陵县主簿许君墓志铭》的反思第五章另类的评点：严复的唐宋八家文解读趣味第一节严复评点《古文辞类纂》之总体特色第二节严复的唐宋八家文读法及其与桐城派之差异第六章韩愈“唯陈言之务去”话题的清代解读第一节清代以前的“陈言”话题第二节清初王学语境下的“陈言”话题第三节不变与变：清中期到晚期的“陈言”话题第七章柳宗元“参之《太史公》以著其洁”的清代阐释第一节所谓的原始含义：从柳宗元角度考察“洁” 第二节清人论述的中心：《史记》与“洁” 第三节 “洁”的延伸：从《史记》到《离骚》参考文献附录后记一后记二

唐宋八大家与清代古文研究

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