马克思主义哲学中国化

本书对马思主义哲学中国化作了进一步的探索。马思主义哲学中国化不仅是当代中国马思主义哲学研究的应有范式，而且也是中国哲学的现代传统和中国马思主义哲学传统。马思主义哲学中国化构成了中国马思主义哲学传统和中国哲学的现代传统，这一事实说明，马思主义哲学中国化早已成为中国马思主义哲学研究的范式，并且这种范式是中国马思主义哲学赖以形成和不断发展的关键。

汪信砚，1961年生，武汉大学哲学学院教授、博士生导师，教育部“长江学者”特聘教授，中宣部全国宣传文化系统“四个一批”人才，中组部“万人计划”哲学社会科学领军人才，兼任国务院学位委员会哲学学科评议组成员、国家社会科学基金学科规划评审组专家等学术职务。在海内外出版著作15部，在靠前外发表论文200多篇。研究成果获中宣部“五个一工程”奖、教育部高校人文社会科学很好成果奖等。

第一章 中国哲学传统的三重变奏
一、中国哲学的古代传统
二、中国哲学的近代传统
三、中国哲学的现代传统
四、对几个相关问题的理解
第二章 马克思主义哲学中国化传统的形成和发展
一、马克思主义哲学中国化传统的开创
二、马克思主义哲学中国化传统的完善
三、马克思主义哲学中国化传统的阐扬
第三章 西学东渐与马克思主义哲学中国化
一、西学东渐：马克思主义哲学中国化的重要历史前提
二、西学东渐与马克思主义哲学中国化在中国现代哲学建构中的主导作用
三、马克思主义哲学中国化与西学东渐的根本分野
第四章 马克思主义哲学在中国的传播与马克思主义哲学中国化
一、马克思主义哲学在中国传播的历史过程
二、马克思主义哲学在中国的传播内在地包含着马克思主义哲学中国化
三、马克思主义哲学在中国的传播建基于马克思主义哲学中国化
第五章 马克思主义哲学中国化的根据、实质和发展方向
一、马克思主义哲学中国化的根据
二、马克思主义哲学中国化的实质
三、马克思主义哲学中国化的发展方向
第六章 “马克思主义哲学中国化”辨误
一、“‘马克思主义哲学中国化’是一个虚假的命题”
二、”马克思主义哲学中国化’是一个反马克思主义的命题”
三、”马克思主义哲学中国化’是一个不科学或不准确的命题”
四、“马克思主义哲学中国化是根本不可能的”
五、“马克思主义哲学中国化是毫无必要的”
六、“马克思主义哲学中国化是百年西学东渐史的一个组成部分”
七、“马克思主义哲学中国化就是使马克思主义哲学在中国具体化”
八、”马克思主义哲学中国化在学术层面上应定位子对中国传统文化的改造”
九、“马克思主义哲学中国化只是中国马克思主义哲学研究的一个特殊领域”
十、“马克思主义哲学中国化仅仅关手中国马克思主义哲学研究”
第七章 马克思主义哲学中国化与当代中国马克思主义哲学的研究范式
一、以马克思主义哲学中国化为范式开展当代中国马克思主义哲学研究的必要性和重要性
二、当代中国马克思主义哲学研究对于马克思主义哲学中[夏!化范式的偏离
三、在当代中国马克思主义哲学研究中重新确立马克思主义哲学中国化范式
第八章 马克思主义哲学中国化与立足于中国的具体实际开展马克思主义哲学研究
一、何为立足子中国的具体实际开展马克思主义哲学研究
二、为什么要立足子中国的具体实际开展马克思主义哲学研究
三、怎样才能立足于中国的具体实际开展马克思主义哲学研究
第九章 马克思主义哲学中国化与反对教条主义
一、教条主义的实质与危害
二、反对教条主义与马克思主义哲学中国化的历史发展
三、推进马克思主义哲学中国化必须坚决反对各种新式教条主义
第十章 马克思主义哲学中国化研究的方法论创新
一、开阔视野，揭示马克思主义哲学中国化的完整内涵和深刻意义
二、扩展论域，把握马克思主义哲学中国化问题的丰富内容
三、创新方法，把马克思主义哲学中国化研究提高到总结规律的水平
第十一章 马克思主义哲学中国化传统与当代中国马克思主义哲学创新
一、马克思主义哲学中国化传统的鲜明特点
二、自觉继承和发扬马克思主义哲学中国化传统对于实现当代中国马克思主义哲学创新的重要性
三、当前继承和发扬马克思主义哲学中国化传统、推进当代中国马克思主义哲学的主要着力点
第十二章 马克思主义哲学中国化与当代中国哲学建设
一、当代中国马克思主义哲学研究的重要领域
二、当代中国马克思主义哲学研究的根本范式
三、 当代中国哲学研究的共有范式
第十三章 开创的马克思主义哲学中国化传统及其意义
一、开创的马克思主义哲学中国化传统
二、对开创的马克思主义哲学中国化传统的继承和发扬
三、开创的马克思主义哲学中国化传统的重要意义
第十四章 的马克思主义哲学中国化探索的独特理论个性
一、立志用马克思主义哲学改造中国
二、立足于马克思主义理论的整体性联系研究马克思主义哲学
三、对马克思主义哲学的深刻理解和创造性阐释
第十五章 《现代社会学》：唯物史观中国化的标志性成果
一、《现代社会学)的写作背景
二、《现代社会学)对唯物史观的创造性阐释
三、《现代社会学)的理论贡献和历史地位
第十六章 《社会学大纲》：实践唯物主义在中国话语中的初始开显
一、写作《社会学大纲》之前“实践的唯物论”思想的萌芽
二、《社会学大纲》对于以“实践的唯物论”为根本论纲的马克思主义哲学阐释体系的建构
三、《社会学大纲》中“实践的唯物论”思想形成的秘密及其意义
第十七章 《<实践论>、<矛盾论>解说》：新中国马克思主义哲学中国化的开启之作 ，6，
一、《<实践论>、<矛盾论>解说》的写作过程和社会影响
二、《<实践论>、<矛盾论>解说》的理论特色
三、《<实践论>、<矛盾论>解说》的重要意义
第十八章 《唯物辩证法大纲》：赋予马克思主义哲学以鲜明的中国风格
一、自觉区别于苏联模式的哲学教科书
二、重点阐发哲学思想
三、致力于回应中国问题
第十九章 与哲学思想的形成和发展
一、与的哲学交往历程
二、新民主主义革命时期对哲学思想的影响
三、新中国成立后对哲学思想的影响
第二十章 的马克思主义哲学研究范式及其深刻启示
一、探寻破解当代中国马克思主义哲学研究的迷局之道
二、的马克思主义哲学研究范式
三、的马克思主义哲学研究范式的深刻启示
第二十一章 冯契对马克思主义哲学中国化的推进
一、冯契推进马克思主义哲学中国化的理论入口
二、冯契推进马克思主义哲学中国化的理论依据
三、冯契推进马克思主义哲学中国化的理论准备
四、冯契推进马克思主义哲学中国化的理论结晶
五、冯契推进马克思主义哲学中国化的历史地位
六、冯契推进马克思主义哲学中国化的重要启示
第二十二章 冯契对马克思主义哲学中国化的独特理论贡献
一、对马克思主义认识论的拓展
二、对马克思主义逻辑学的开拓
三、对马克思主义文化哲学的探索
四、对马克思主义自由理论的深入研究
五、对马克思主义理想学说的丰富
六、对马克思主义人的本质理论的阐释
七、对马克思主义人格理论的发展
索引
参考文献
后记