岭南民俗音乐的人类学阐释

笔者周凯模认为，民俗，凝聚着人类世代“自我传承教育”的结晶，是一个民系或族群生存及人文精神千年的沉淀。因此，要认知地方民系或族群之音乐，须首知当地的民俗传统。通过民俗及其仪式，领悟其源流历史；通过仪式中的音乐（音声），了解其生存方式及信仰体系；通过对生存方式及信仰体系的把握，方知某地某民系或族群的音乐内蕴意义所指。简言之，从“传统―民俗―仪式―音乐”的内在关系，去认知和阐释一个地方音乐知识体系的人文传承，笔者认为这是人类学解读音乐文化的核心。《岭南民俗音乐的人类学阐释》以数个民系族群鲜活的民俗仪式音乐个案阐述“民间自我传承”对中国人文教育传统的重大贡献。书中多数个案，是作者多年利用项目或课堂直接指导青年学者完成的采集、整理及研究成果。其过程，严格遵循人类学考察及书写方法进行的。作为教本的目的，是让学子们在接受岭南音乐知识的同时，可从各种活态新材料上清晰地了解“传统―民俗―仪式―音乐”这种人类学视野下阐述的音乐人文教育，与现行音乐学院传授的知识有接近不同的视域和意境。

周凯模，音乐学家，香港中文大学哲学博士；星海音乐学院教授、音乐博物馆馆长兼岭南音乐馆馆长、学术总策划及总策展人；美国哥伦比亚大学特聘音乐学专家；中国音乐家协会会员兼中国传统音乐学会常务理事。主要成果有专著《云南民族音乐论》《祭舞神乐――云南宗教乐舞论》《滇南听歌――云南民族音乐考察》《广东排瑶“歌堂仪式”音声研究》《仪式音声研究理论与实践》（合著）等九部；发表论文《民间仪式中的女性角色、音乐行为及其象征意义》《“仪式音声理论框架”之解读》《中国本土“乐教”哲学与民间“乐教”传承》等数十篇于核心刊物；主编“岭南音乐文化阐释丛书”。学术成果总计500余万字。

总序
第一单元 阐释民俗音乐的学理背景
第一章 学理阐释：人类学阐释民俗音乐的学理性
引言
第一节 人类学学理思想的谱系主脉
第二节 人类学阐释人才培育的学理目标
第二章 音声理论：民俗仪式音声研究的框架解读
引言
第一节 仪式音声研究的框架分析
第二节 仪式音声研究的概念释义
第三节 仪式音声研究的方法学解读
第三章 考察方法：民俗音乐考察方法的反思与探索――以局外人之“远距观察”香港“粤曲档”为例
引言
第一节 实地考察学科方法及准备
第二节 实地考察的科学性研究
第二单元 岭南世俗音乐的人类学阐释
第四章 岭南乐社：广府三水私伙局模式阐释
引言
第一节 人文生境：广府三水的生态背景
第二节 人生仪式：广府乐社的存在象征
结语
第五章 岭南琴艺：琴乐及琴人的文化追索
第一节 潮州琵琶：形、律及演奏在不同时空中之比较
第二节 琴人口述：弦指上的生、活
第六章 岭南歌墟：客家山歌墟的都市转型――以广州越秀客家山歌墟为例
引言
第一节 前景展示：客家山歌墟之古今
第二节 中景分析：客家山歌墟中的音乐形态关系
第三节 远景阐释：客家山歌墟与广州大都市文化
结语
第七章 岭南乐教：民间音乐向高校音乐教育的功能转换
第一节 转换先贤：陆仲任音乐教育转换思想的考察
第二节 粤乐传承：民间与学院的跨区域交互对接――以2004～2014年余其伟执教香港演艺学院中乐系为例
第三单元 岭南祭俗音乐的人类学阐释
第八章 岭南禅音：新兴国恩寺放焰口仪式音声
引言
第一节 现场文本：放焰口仪式的实地考察
第二节 禅风遗韵：放焰口仪式的音声品格
结语
第九章 岭南傩俗：化州跳花棚傩艺的前世今生
引言
第一节 生存背景：化州生态与傩文化
第二节 民俗文本：跳花棚仪式过程
第三节 结构分析：跳花棚音乐及科本
第四节 艺术属性：面具、身体动作及特征
结语
第十章 岭南崇祀：客潮民俗仪式的用乐及功能
第一节 宗族建构：大埔祠祭仪式音乐
第二节 认祖归宗：棉安善堂功德仪式音乐
第十一章 岭南武舞：普宁英歌舞考察及反思
第一节 考察报告：英歌舞脸谱及身体动作
第二节 价值反思：作为非物质文化遗产的民俗艺术
第十二章 岭南祭仪：少数民族祭仪的音声阐释
第一节 跨时空的比较：海南黎族祭仪中的吹打乐
第二节 历史记忆：广东排瑶歌堂仪式音声阐释
后记