汉魏政治风云与士人的生命忧患

本书内容大体围绕两个方面展开，一是曹操与汉魏政治风云，二是汉末大疫与士人的生命忧患。从政治、社会、文学等多个方面展开讨论，力图全面展示东汉末年到魏晋世家大族的形成、思想等多个方面，又以大量例证勾画东汉的特殊君臣关系，并以汉末大疫为切入点向读者展示汉末以来社会“世纪末心理”的由来，以曹氏父子三人为核心展开多方面研究。本书引用的文献主要来自于正史，参引权威，运用了陈寅恪先生关于“在史中求史识”的研究方法。

前言
第一讲东汉末年的世家大族与寒门地主
一、世家大族形成的历史因素
（一）世家大族的形成与社会更迭之关系
（二）世家大族形成的三个条件
（三）世家大族的形成与封建领主制经济的关系
（四）世家大族的形成与经学传家的关系
（五）世家大族的形成与选举制度的关系
二、“飘扬云会”的世家大族
（一）汝南袁氏
（二）弘农杨氏
（三）颍川荀氏
（四）河内司马氏
三、“赘阉遗丑”的寒门地主
（一）曹操的家世出身
（二）曹操的家庭教养
（三）曹操的家风影响
第二讲世家大族与寒门地主的思想异同
一、世家大族与寒门地主的思想异同与王朝更替
（一）思想异同与王朝更迭
（二）名士集团与英雄集团
（三）世家大族名士集团与东晋王朝的建立
二、世家大族与寒门地主的家风教养
（一）曹操与司马懿家风之对比
（二）曹操与诸葛亮用法之对比
第三讲世家大族与寒门地主政治观之对比
一、曹操与袁绍乱世态度之对比
二、袁绍与曹操政治方略之对比
三、曹操与袁绍人才观念之对比
四、曹操与袁绍胸怀性格之对比
五、曹操与刘备“煮酒论英雄”
六、汉末士人对袁、曹之评价
（一）汉末士人以“命世之才”期许曹操
（二）汉末士人以“志大智小”贬斥袁绍
第四讲世家大族内部的“人物品评”与“清浊之争”
一、汉末士人的“清德鉴赏”
二、汉末士人的“激扬名声”
三、汉末士人的“清流”与“浊流”之争
（一）“清流”不清，“浊流”不浊
（二）荀彧娶宦官之女“为论者所讥”
（三）荀爽被董卓征辟为士林所轻
四、清浊之争与浊流派荀彧离袁归曹
五、汉末大乱与清流派之不臣之心
六、汉末大乱与浊流派之尊奉王室
七、曹操“唯才是举”与吸引浊流人才
第五讲世族政治的选举混乱与曹操之整顿
一、汉末社会名实混乱
二、汉末选举名不符实
三、曹操以“唯才是举”整顿选举混乱
四、曹操选士重“智策法术”
五、曹操选士轻“道德虚声”
六、曹操用人不论出身高下
七、后世史家对曹操选才用人的评价
第六讲世家大族的好名之弊与曹操之矫改
一、汉末士人“好名成癖”与交游立誉近于病态
二、汉末士人“好名成癖”与沽名钓誉不择手段
三、汉末士人“虚誉逛时”与政治集团之崇尚粉饰
四、汉末士人“虚誉逛时”与身处浊世之逃避时艰
五、曹操以“赘阉遗丑”与之矫改
第七讲东汉末年的吏治腐败与曹操之整顿
一、桓灵之世选举混乱，卖官鬻爵脏贿公行
二、权臣贵戚塞满朝野，蠹民害国天下骚动
三、曹操以“严刑峻法”整新吏治
四、曹操以“廉节自励”奖掖吏才
第八讲世家大族的名教虚伪与曹操之摧陷
一、汉末人才观：“才性同”与“才性异”
二、曹操以“唯才是举”摧陷名教思想
三、曹操以“法术思想”整顿名实混乱
四、曹操以“仁声先路”整齐社会风俗
五、曹操“综核名实”与汉末之舆论支持
六、曹操“唯才是举”与汉魏之政权更替
第九讲曹操破“浮华交会之徒”与诛杀名士
一、汉末魏晋的“浮华”之气
二、曹操假他人之手诛杀祢衡
三、曹操借名教旗号诛杀孔融
四、曹操以违反军令诛杀杨修
五、明帝破“浮华之风”与制裁名士
六、高平陵政变与“浮华之徒”的覆亡
第十讲东汉王朝特殊的君臣关系与汉人的离心倾向
一、东汉王朝特殊的君臣关系及其成因
（一）汉代选举制度：门生与举主君臣关系之形成
（二）汉代乡闾垄断：故吏与府主君臣关系之形成
（三）汉代领主制度：部曲与故主君臣关系之形成
（四）汉代士人心中只有个人之君，而无王朝之君
二、特殊的君臣关系与蔡邕哭卓
（一）董卓知遇蔡邕，蔡邕报君而亡
（二）东汉末年“节义衰而文章盛”
三、特殊的君臣关系与曹操对“君”的报答
第十一讲东汉王朝特殊的君臣关系与袁氏兄弟的不臣之心
一、袁绍“坐作声价，不应呼召而养死士”
二、袁绍别具野心“谋立幽州牧刘虞为帝”
三、袁绍“矫刻印玺”暗示天命在袁
四、袁绍利用“君臣关系”积累政治资本
五、袁绍倚仗“门生故吏”抗拒董卓废立
六、袁绍“以君压臣”迫使韩馥让位冀州
七、孙坚入洛得汉神器“潜匿不言”
第十二讲特殊君臣关系与汉末豪强的地方割据
一、作为“君”的汉末豪强地主和他们的“臣”
（一）作为“君”的董卓和他的“臣”
（二）作为“君”的袁绍和他的“臣”
（三）作为“君”的曹操和他的“臣”
（四）作为“君”的刘表和他的“臣”
（五）作为“君”的刘璋和他的“臣”
（六）作为“君”的刘备和他的“臣”
（七）作为“君”的孙权和他的“臣”
（八）作为“君”的吕布和他的“臣”
二、作为“臣”的门生、故吏对“君”的报答
三、来自历史的感喟
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