京房易学思想探索

易学的发展，是一个后人对前人成果进行剥离、筛选、吸收和创造的过程，京房易学吸收了阴阳五行学说，创造了纳甲、八宫、世应、飞伏、五星等系统的易学理论框架，言灾异之变，讲占候之术，并且使之体现了儒家的文化价值理念。

崔波，河南省邓州市人。郑州大学历史学博士、武汉大学中国哲学博士后。现郑州大学《周易》与古代文献研究所所长、硕士生导师、研究馆员，郑州大学嵩阳书院导师。已出版《周易文化十二讲》、《周易注译》、《甲骨占卜源流探索》、《阅经读典》等*作。兼任教育部高校图工委副主任，中国图书馆学会理事、大学生阅读委员会主任，河南省高校图工委副主任兼秘书长，河南省易经研究会副会长等。

第一章引言
第一节国内外研究现状述评
第二节研究的思路和认识
第三节研究的意义和价值
第二章时代背景
第一节汉代的社会思潮
一、黄老之学
(一)“黄帝老子之学”广为流行
(二)黄老学在汉初的影响
二、独尊儒术
(一)关于“独尊儒术”
(二)儒学独尊的历程
(三)儒道的融合和互补
(四)儒学独尊的意义
三、从阴阳之术到谶纬流行
(一)阴阳之术的盛行
(二)谶纬的流行
(三)经学谶纬化
第二节西汉易学的发展
一、汉代易学发展的原因
二、先秦及西汉的易学流派
三、西汉易学发展概况
(一)西汉前期易学思想
(二)西汉中后期易学思想
四、汉代易学发展的特点
五、象数易学研究的意义
第三章京房易学的主要内容
第一节京房的生平、《京氏易传》的注易方法和起源
一、京房生平概述
二、京房易学的起源
三、《京氏易传》注《易》的几种方法
第二节易学内容的扩展——卦气说
一、关于孟喜卦气说
二、京房的卦气说
(一)京房的十二辟卦
(二)六十卦的次序
(三)六子卦气说
(四)建候说和积算说
(五)六日七分法
三、孟京卦气说在易学和哲学中的地位
第三节易学内涵的深化——八宫说、世应说、飞伏说等
一、／＼宫卦的次序
二、游魂和归魂
三、贵贱和世应
四、飞伏说
第四节占筮术的革新——纳甲法等
一、以钱代蓍
二、纳甲说
(一)纳甲说的起源
(二)干支五行
(三)卦纳干支
(四)□亲入卦
(五)世卦起月例
第五节京房易的理论基础——阴阳二气说
一、乾坤者阴阳之根本
二、一阴一阳之谓道
三、阴阳之数与万物之情
四、京氏易学中的阴阳流行
五、京房的阴阳灾变说
第六节易学外延的拓展——五行说
一、五行说的起源
二、五行及生克制化
三、八宫卦的五行
四、五行爻位说
五、卦与爻的五行关系
六、五行与筮占吉凶的关系
第四章京房易学思想管窥
第一节经学确立的意义、汉代今文经学的特点和京房博士易地位的确立
一、经学确立的意义
二、汉代今文经学的特点
三、京氏易被立博士的过程
(一)武帝置五经博士
(二)汉宣帝黄龙十二博士
(三)王莽时设置博士的情况
(四)东汉初建武十四博士
第二节论京房的受重用及其考功课吏法
一、元帝对京房的重用
二、京房考功课吏法的内容
三、考功课吏法的影响
第三节京房“作易以垂教”的教化思想
一、汉代儒学的教化思想
二、京房用卦占来考天时、察人事的思想
三、京房的“作易以垂教”的教化思想
第四节京房易学的和谐思想
一、《周易》的和谐思想及启示
(一)“一阴一阳之谓道”的整体和谐意识
(二)维护“品物宪章”的生存环境
(三)“保合太和”的最高和谐理想
(四)“和而不偏”的中庸和谐思想
(五)“自强不息”与“遁世无闷”的身心和谐
二、京房易学的阴阳和谐思想
(一)阴中有阳，阳中有阴，阴阳统一而不分
(二)阴阳之气在统一不分的基础上相互作用
三、京房易学的整体和谐思想
第五节汉代易学家对文献学发展的贡献及京房的著述
一、汉易文献发展概述
二、刘向父子在文献整理方面的贡献
三、班固在文献学方面的贡献
四、郑玄在文献学方面的贡献
五、京房的著述
第五章京房易学的地位和影响
第一节京房易学是象数易学产生的标志
第二节京房易学对义理派易学产生了重要影响
第三节京氏易学对汉唐易学家的影响
一、纳甲说与八宫法对后世易学的影响
二、五行说对后世易学的影响
第四节京房易学在易学史上的地位
附录
一、京房生平事迹史料
(一)《前汉书·儒林传》(卷八十八)
(二)《前汉书·京房传》(卷七十五)
(三)《后汉书·律历志》(卷十一)
二、《钦定四库全书总目·京氏易传》(卷一百九)
参考文献
后记