中国传统亲属法律文化和谐性研究

亲属法是调整亲属关系的法律，用以规范亲属关系的发生、变更、终止以及亲属之间的权利和义务。本书不仅研究中国传统亲属法，而且以中国传统亲属法律文化为研究对象，以中国传统亲属法律文化的和谐性为研究的落脚点，内容丰富。

叶英萍，女，1963年8月生，安徽庐江人。法学博士，海南大学法学院教授、常务副院长、研究生指导老师。主要研究领域：法律史学、亲属法学。发表法律史学、亲属法学等学术论文二十余篇，出版学术著作十余部。近年来致力于中国传统法律文化的研究，特别是传统亲属法律文化，并有意识地将历史与现实相结合，以期以古鉴今。

绪论
（一）法律文化、亲属法律文化、中国传统
亲属法律文化
（二）亲属、亲属法
（三）中国传统亲属法律文化的表现形态
第一章 中国传统亲属法律文化概述
一、中国传统亲属法律文化的演变及其原因
（一）中国传统亲属法律文化的演变
（二）中国传统亲属法律文化演变的原因
二、中国传统亲属法律文化的内容与特点
（一）中国传统亲属法律文化的内容
（二）中国传统亲属法律文化的特点
第二章 中国传统亲属法律文化的和谐因素
一、和谐之因素：家庭、个人及其亲属
（一）人情人性
（二）仁及忠恕
（三）亲属亲等
二、伦理及礼仪：道德准则与行为规范
（一）伦理
（二）礼仪
三、父子、夫妇、兄弟三伦的和谐因素
（一）父子关系之伦中的和谐因素
（二）夫妻关系之伦中的和谐因素
（三）其他关系之伦中的和谐因素
四、对传统婚姻家庭法律文化中和谐因素的评价
（一）朴素的和谐因素
（二）牺牲个体的不平等“和谐”
第三章 中国传统亲属制度文化的和谐性
一、家、家族制度文化的和谐性
（一）家、家族的范围
（二）家（族）成员关系
二、婚姻制度的和谐性
（一）结婚制度的和谐性
（二）离婚的和谐性
（三）违法婚姻责任追究的和谐性
三、家庭关系及其他
（一）亲亲、尊尊、长长、幼幼与家庭的和谐
（二）继承
（三）容隐、代刑、缓刑、免刑中的和谐
（四）复仇问题
第四章 中国传统家族法文化和谐性考察
一、家族法文化的内容
（一）中国传统亲属法律――家族法
（二）家族法符合传统中国社会和谐的要求
二、传统中国社会和谐性在家族法文化中的体现
（一）家族法的起源体现中国传统社会对和谐的追求
（二）家族法文化以女性权利换取社会和谐
（三）从明清小说看家族法文化的和谐
（四）家族法在维护近代中国社会和谐性的体现
第五章 中国传统家族民事纠纷及其解决的和谐性考察
一、中国传统家族内民事纠纷的基本类型
（一）分家析产纠纷
（二）继承纠纷
（三）婚姻纠纷
（四）家族内其它民事纠纷
二、中国传统家族内民事纠纷解决的基本理念
（一）道德教化，平息诉讼
（二）忍让共存，保全族谊
（三）维护纲常礼教，保持家族和谐
三、中国传统家族民事纠纷解决的依据与程序
（一）中国传统家族民事纠纷解决的依据
（二）中国传统家族内民事纠纷解决的一般程序
（三）中国传统家族民事纠纷解决的具体方法
（四）其他民事纠纷
四、中国传统家族内民事纠纷解决方法的评价
（一）中国传统家族内民事纠纷解决方法的积极作用
（二）中国传统家族内民事纠纷解决方法的消极作用
第六章 中国传统亲属法律文化和谐性及其近现代化
一、中国传统亲属法律文化和谐性的特征
（一）以宗法家族利益为最高准则
（二）以伦理差等维护和谐次序
（三）以义务本位为主要内容
（四）以“调解为主，刑罚为铺”作为调整手段
二、中国传统亲属法律文化和谐性的近代化
（一）中国传统亲属法律文化和谐性与晚清立法
（二）中国传统亲属法律文化和谐性与民初立法
（三）中国传统亲属法律文化和谐性与南京政府立法
三、中国传统亲属法律文化和谐性及其现代化
（一）中国传统亲属法律文化和谐性的现代化
（二）对当代中国亲属法律文化和谐性的思考
参考文献
后记

序 《中国传统亲属法律文化和谐性研究》是叶英萍教授主持的海南省社科基金资助的研究项目，结项成果将在法律出版社出版，对于学者来说，将自己付出心血的研究成果公开发表，是一件很隆重的事，因此希望我给即将出版的著作写一个“序”，这是对我的信任，我必定认真对待。 《中国传统亲属法律文化和谐性研究》不仅仅是研究中国传统亲属法，而且是以中国传统亲属法律文化为研究对象，更让我敬佩的是，课题以中国传统亲属法律文化的和谐性为研究的落脚点，选题专而深，要做好这样的课题，实在需要有深厚的学术功底。 亲属法是调整亲属关系的法律，用以规范亲属关系的发生、变更、终止以及亲属之间的权利和义务。中国传统亲属法在规范亲属关系时又是如何规定亲属之间权利和义务关系的？体现了什么样法律文化特征？课题紧紧抓住中国传统亲属法律文化的和谐性，运用大量的历史文献和案例，采用了历史学、社会学的研究方法，条分缕析，体现出了清晰地研究思路：首先以总论的方式对中国传统亲属法律文化的产生演变、内容与特征做出了宏观的概括性论述；其次以分论的形式分别从传统亲属法律文化所包括的因素、国家亲属法律制度文化、家规族法、家庭纠纷的解决等方面，分析论述了中国传统亲属法律文化所包含的和谐性因素与特征；最后对我国传统亲属法律文化的和谐因素在近现代的批判与继承情况进行了深入的具体的历史考察。作者通过全面展现中国传统亲属法律文化的和谐性特征及其表现后认为，中国传统亲属法律文化是几千年儒家文化的重要组成部分，它最集中体现了传统儒家法律思想的精髓；传统亲属法律文化的和谐性特征与秩序价值，是齐家的目标，也是治国的追求；不仅是法律制度上的设计、意识形态上的想法，也是现实生活中的行为准则，它为国家政权的稳固、社会秩序的安定和谐做出了重要的贡献。这是符合历史事实的，是可信的。 《中国传统亲属法律文化和谐性研究》对中国传统亲属法律文化和谐性的分析和把握，揭示了中国传统亲属法律文化的特征和规律，尤其是对中国传统亲属法律文化和谐性因素的归纳和分析考察，把着眼点放在父子、夫妇、兄弟三伦关系之上，抓住了传统家庭秩序的根本，揭示了传统亲属关系的本质，中国传统家族的秩序就是通过家长控制实现的以“父子一体、夫妻一体、兄弟一体”为内容的“三个一体”秩序。 《中国传统亲属法律文化和谐性研究》扩大了法律史学和亲属法学研究的视野。法律史学如何更深入地开展学术研究？与相关“部门法”的结合，应当是一个不错的选项，该课题选择亲属法领域，以法律史学的方法展开研究，将法律史学与亲属法有机结合起来，使研究成果体现出综合性的特点，更具有学术性。同时也更能突破已有研究藩篱。该成果中的不少结论就突破了亲属法的研究领域，把研究的视野从亲属之间的关系扩大到国家的治理范围。如以下论述和结论就体现了这样的特征：“中国传统社会以宗法家族利益为根本，把家族秩序与社会秩序、家法与国法联系在一起，在家庭与个人、社会的关系上，把家族视为枢纽和关键；修身服从齐家，齐家为治国平天下之本，己、家、国三位一体，家既是己的依归和归属，又是国之本。因而，具有血缘宗法关系的家族人员往往凝成一种比较稳固的群体。每一个宗族及家庭秩序的保证，关系到国家秩序的保证。” 总之，《中国传统亲属法律文化和谐性研究》从宏观到微观，从文献记载到实际案例，研究的视角触及了亲属关系与亲属制度的深层，得出的结论是中肯的、可信的。该成果的特色与创新主要在于，在研究方法上，将法律史学与部门法相结合，对问题进行综合分析研究；在研究内容上，打破一贯的对中国传统亲属法律文化的否定态度，从中立的角度、用一分为二的态度去分析传统亲属法律制度与文化，在对其糟粕进行批判的同时，充分肯定了它的和谐性价值，肯定了它的现代意义以及对当代中国婚姻家庭立法的借鉴价值。 童光政2014年8月6日