政体和文明

本书立足近代中国语境，以政体为主题，而延展于文明兴衰的内在脉络。特别是在现代文明语境下，经由政制组织人群，建设政治，构成了本书的核心问题意识。一方面，建构优良政体，以立宪政治涵养国族心智，而以公民理性救济国家理性，借优良政体承载国家理性。毕竟，只有承载于优良政体的国家及其国家理性，才能获秉伟大的道德尊严，也才可能导向良善生活。另一方面，重建中国文明的意义秩序，在天人之际、生死两端、祸福取舍和义利之辨中，于身心、家国和天下诸端，恰予解说，统予转圜，彰显中国文明的内在道德张力，提澌中国人生的生存境界，很终形成现代中国及其现代秩序。凡此统归于“以文明立国”和“以自由立国”，而为作者心凝形释、念兹在兹者也。

许章润，安徽庐江人。法学博士，清华大学法学院教授。主要著作有《说法 活法 立法》、《法学家的智慧》、《现代中国的国家理性》、《汉语法学论纲》、《国家理性与优良政体》、《政体与文明》以及散文集《六事集》、《坐待天明》。
主治法律哲学与政治哲学，尤其关注“中国问题”意义上舶来理念与固有生活调适过程中的法政方面，而念念于中国人世生活与人间秩序的现代重构性阐释，汲汲于儒家优良传统的法学复活和中国之为一个大国的法政布局与文明意义，追求法律理性与人文精神的统一，寻索学术的人道意义。

甲篇 建设中国文明的政治秩序
乙篇 开启第四波改革开放
丙篇 国家理性与建国道路
丁篇 优良政体的中国语境
戊篇 从《旧制度与大革命》看优良政体的形成
己篇 什么是“人民”
庚篇 这个世界会好吗？——谈梁漱溟与中国的现代化
辛篇 法学教育、大学精神与学术的人道意义

序言

对谈录八篇，零思碎语，曾多刊行，尚未辑集。承蒙高山小友张罗，明群、峰沄小友操作，合为一册，遂得付梓，流布人间。
一言以蔽之，八篇文字，立足近代中国语境，以政体为主题，而延展于文明兴衰的内在脉络，特别是在现代文明语境下，如何经由政制组织人群，建设政治，蔚为大端，而这也就是全书的问题意识所在。晚近以来，“双元革命”引导世界，人间秩序奠立于“民族国家—文化立国”与“民主国家—政治立国”。前者为民族和文化单元，也是一种法律和政治格局，将人群作地缘归类，使世界分割为列国体制；后者表征其政治形态，也是它们可能有的较好组织方式，指向善制和善治，致力于全体公民政治上的和平共处。人生在世，无分个体抑或群体，自我保存第一，也就是和平第一，由此而有国家政治和国家间政治的必要及其分别。在此，双元接续，分趋合力，纽结一体，既在辖制人世，提供安立之地；更在料理人生，汲汲于营建良善社会、正派人间，以认同机制和承认政治收束人心。它们自西徂东，铺天盖地，建构起一种人世生活，致使一切政治建国和文化立国的努力，无不辗转起伏于这一框架之中。此番更张，始自十六世纪以还地中海文明，拓展至十九世纪起始的大西洋文明，呼啦啦，轰隆隆，成就了一个现代世界。如今潇潇飒飒，山重水复，而山止川行，天成地平，乾坤运势仿佛到了太平洋文明时段。清末以还，一个半世纪里，华夏熙攘，起居于此，正为此政治建国和文化立国的漫漫进程，映射的是中国文明响应现代早期以还这一波现代文明的拍岸大潮，而贞下起元的曲折历程。如此这般，其主题和主体，正不外乎政体与文明也。
此一主题，概为立国与立宪，核心在于建构优良政体，以现代政治涵养国族心智，期期于导引中华民族渐成现代政治共同体。其之极致，迄今而言，正不外乎“立宪民主，人民共和”。其间，通常理路是以国家理性武装国族心智，而以公民理性救济国家理性，以优良政体承载国家理性。缺乏公民理性的折冲，则国家理性难免嚣张独大，有可能将工具理性凌驾于价值理性；只有承载于优良政体的国家及其国家理性，才能获秉伟大的道德尊严，也才可能导向良善生活。而行百里者半九十，也正是在此，刻下中国有待临门一脚，以最终完成政体转型，恪尽已然延续一个半世纪的政治建国大业。
此一主体，接续连绵，时空浩瀚，表征为中华民族和中国文明，其经史义理，其诗礼文教，其伦理纲常，其王道政治理想，其家国天下的情怀、气度和格局，其生聚作息，其兴衰消长。就晚近情形来看，一个半世纪以来，中国社会和中国文明一直处在“古今中西”的错综时空，一个大转型的时代湍流之中，而孜孜于立教与立人的千年基业。换言之，如何在立国和立宪的同时，重建中国文明的意义本体，于天人、生死、祸福、义利、出处两极，在身、家、国和天下诸端，恰予解说，统予转圜，由此彰显中国文明的内在道德张力，提澌中国人生的生存境界，最终形成现代中国及其现代秩序，道尽了此一主体的时代命运，也是衡估其成败得失的基本语境和评判标准。现如今，过尽冰霜，不争春秀，而春华秋实，自然更替，不待人谋，繁华与贫困俱现，更加豁显出建设中国文明的意义世界，特别是它的宇宙图景、生死义理和国家哲学的紧迫性。
区区既以法政学思为业，则不避愚拙，舌敝唇枯，句绘章，积思积虑，无非此一主题；半生早已耽溺于无用功，则辗转反侧，夜静更阑，心凝形释，念兹在兹，不外此一主体。盖生息其间，命运与共，无所逃遁，只能勉力前行，积劳积慧，致善于万一，而可望保性命，求安生，增福祉，得自由。非止此生此世，一时一地，毋宁，当下与未来，小我共社群，子孙后代之和平共处，家国天下之安宁祥和。此为愿景，终究有指望而无把握，才更需时时怵惕，处处用心。虽说人性邪恶，人心险恶，而人世丑恶，可毕竟，人生美好，人类终究善好，并可能永恒趋向于善好，则悲辛交集之下，所能指望而依托者，其实，唯有政体和文明两项矣！
各篇初刊后，续有修订，务期信达，力求雅致，在传达笔者心意之际，体现汉语顿挫抑扬之美。对谈者屈高就下，先有对谈命题之设计，后有现场讨论之费时费力，继复慨允辑刊，难为他们，一并布谢！

2014年3月30日于故河道傍
许章润谨志