红楼梦断诗灵在——跨文化视野下的红学突围

对于解读《红楼梦》，培养古典诗词美学的感悟力是排在首位的。正如黑格尔的名言“美的艺术的领域，就是绝对心灵的领域”。事实上，当代红学家已经掌握了太多材料，但往往穷数十年却找不到问题的核心，就是因为缺乏上述审美感悟力。而有文心诗灵的人，纵然研究红楼梦一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心之所在。诗在红楼最高层，在那最高层之上，更有由曹雪芹等无数先贤组成的灿烂星空，让我们通过《红楼梦》,与中华远古的诗灵发生一场镂心刻骨的生命感应……

本书作为中国文学和中国文化的永恒话题, 在20世纪享尽殊荣, 但是真正文学性的文本研究没有得到足够的重视, 也没有获得足够的成果。作为学术研究的红学应该顺应历史发展潮流, 将更多的精力投入到不同文化形式、艺术样式的转化、再创造的规律研究上。《红楼梦》说到底是一本小说, 小说说到底是语言的艺术, 而汉语言艺术的最高形式说到底是诗。因此本书试图以纯粹古典诗词的语言展开对《红楼梦》的相关研究, 用36首七律来评点及补缀这本迷一样的天书, 这是百年红学的初次尝试。

李林，1970年生，毕业于北京师范大学心理学系。1990年由赵朴初先生推介，承担佛教文化课题撰述，21岁即完成学术专著《梵国俗世原一家——汉传佛教与民俗》,大学期间又撰著《张力的消解——禅学的佛学批判》,自此开始了 三十多年不间断的宗教学研究。李林先生对儒、道、佛、禅均有专业研究，国学修养堪称全面，精通诗词、围棋、书画、佛教文物鉴赏。现为紫光教育机构首席国学讲师、山东省威海市人大代表、威海市优秀乡村振兴首席专家。 主要著作： 《梵国俗世原一家——汉传佛教与民俗》 《张力的消解——禅学的佛学批判》 《退回释尊之侧——当代佛学思考片断》 《在庙堂与山林之间——中国“乡士”初探》(合著) 《出离与担当——汉语佛学批判的另类文本》 《心灵的中和蕴藉——魏晋时期的玄儒哲学》(合著) 《弈道禅宗——禪与围棋之道》 《国学十讲》 《笔花堂诗稿》

诗在红楼最高层(代序)1
《红楼梦卜》：“悬崖撒手”还是“临崖挥手”?1
《红楼情禅》：《红楼梦》的情爱解脱观13
《石头正传》：《红楼梦》的拯救悖论24
《咏苏曼殊兼及宝玉》：论贾宝玉与苏曼殊的禀气融通35
《赠种芹人》：“妙笔”的尽头是“幻笔”45
《咏宝玉》：贾宝玉的归宿及终局悖论55
《咏黛玉》：“木石前盟”之后怎样?66
《金玉无缘叹》：不屑宽恕77
《钗黛一体赞》：比较价值观下的“钗黛一体”89
《咏红楼群芳》：红楼群芳的“弱德之美”100
《黛玉葬诗》：林黛玉此岸存在的隐秘使命111
《李林补书自嘲》：《红楼梦》的鉴赏及续补问题122
《雪芹悲心》：《红楼梦》的创作动机初探133
《对景悼颦》：黛玉之后应无诗144
《宝玉寻诗》：那宛如星光的萤火155
《宝玉还玉》：灵魂的饕餮或灵玉的梦166
《宝玉守更》：“消极自由”还是“积极自由”?177
《红楼梦禅》：红楼佛学对菩萨道精神的消解188
《红楼后事》：贾宝玉此岸的恩与债200
《红楼梦恸》：《红楼梦》的悲剧所在211
《宝玉赴苏》：为不在之灵而在222
《宝玉涉江》：宝玉由“情不情”向“情情”的转化233
《宝玉怀乡》：贾宝玉如何才能“功德圆满”?244
《移灵扬州》：红楼第一忠仆——紫鹃255
《咏妙玉》：红楼第一义人266
《红楼梦关》：“反象以征”读红楼278
《宝玉变形记》：黛玉的“一身两魂”与宝玉的“一神二性”290
《宝玉刻诗》：石上万言谁曾刻?301
《宝玉守坟》：奥卡姆剃刀下的《红楼梦》312
《宝玉失忆》：为了诗化的石化327
《宝玉自埋》：贾宝玉如何才能“功德圆满”?338
《咏白首双星》：那贯通天地的曼陀塔349
《红楼梦呓》：“红楼真梦”当须醒360
《石头后记》：从“个人诗史”到“民族史诗”372
《笔花堂致悼红轩》：跨文化视野下的“红学”突围383
《禳星雪芹》：曹雪芹的“补天事业”395
《红楼梦》与呼雷汤(代跋)406
附录一：《红楼梦》三十七首七律总览410
附录二：本书三十六首七律总览420
出版致谢430